A pele da carne torna-se impura em duas semanas e por três sinais: pelo em branco, pela carne viva e pelo alastramento. Pelo em branco e carne viva — no início, e ao fim da primeira semana, e ao fim da segunda semana, depois da isenção. E pelo alastramento — ao fim da primeira semana, e ao fim da segunda semana, depois da isenção. E torna-se impura em duas semanas, que são treze dias.
Depois de duas mishnayot dedicadas a quem é sujeito à lei e a quando ela é suspensa, o Perek Guimel passa a uma sequência estruturalmente idêntica de seis mishnayot, cada qual dedicada a uma das categorias de tzaraat definidas pela Torá — pele da carne, furúnculo e queimadura, tinha, calvície, vestimentas e casas — especificando para cada uma o número de semanas de clausura, os sinais que certificam a impureza, e os momentos exatos em que cada sinal produz efeito. A pele da carne, a categoria mais ampla e a primeira tratada no Perek Alef, tem até duas semanas de observação e três sinais possíveis: o pelo branco e a carne viva, que certificam impuro já no primeiro exame, e o alastramento, que só certifica impuro ao fim de uma semana de observação — nunca no exame inicial, pois alastrar pressupõe comparação com um estado anterior. Os treze dias resultam de o sétimo dia da primeira semana contar simultaneamente como fim da primeira e início da segunda.
Sobre “em duas semanas”: quer dizer que, quando a pessoa é mantida semana após semana por causa de uma praga na pele da carne, obriga-se por isto a linguagem da Torá: “e o sacerdote a enclausurará por sete dias, pela segunda vez”. Ora, todos esses sinais estão no versículo: diz “e o pelo, na praga, tornou-se branco — e o certificará impuro”; diz “e eis que a erupção alastrou na pele — e o sacerdote o certificará impuro”; diz “e carne viva na elevação, é tzaraat inveterada”. E ainda que não esteja explícito no versículo sobre a mancha (baheret) o sinal da carne viva, tudo o que é explícito sobre a mancha se aplica à elevação (se’et), e tudo o que é dito sobre a elevação se aplica à mancha, como já explicamos no início do tratado; e o mesmo vale para as demais aparências de pragas, que se explicam umas pelas outras, pois cada uma das quatro aparências é branca, ou tem nela mesclado um pouco de vermelhidão, como já se disse no início do tratado. Quando em qualquer dessas aparências surgir no corpo um destes três sinais — pelo branco, carne viva ou alastramento — a pessoa é impura, seja este sinal visto no início, seja ao fim da primeira semana, seja ao fim da segunda semana, seja depois da isenção. E já explicamos que o alastramento não se concebe no início; e explicamos também que as duas semanas são treze dias, pois o sétimo dia da primeira semana conta para uma e para outra, como explicamos no primeiro perek.
Sobre “a pele da carne”: em que apareceu uma das quatro aparências.
Sobre “no início”: quando é trazido ao sacerdote sem enclausuramento prévio, torna-se impura por pelo branco e por carne viva. Mas por alastramento não se torna impura até o fim da primeira semana, ou o fim da segunda semana, e depois da isenção — isto é, ao fim da segunda semana, quando permaneceu como estava e foi declarada pura: se depois disso alastrou, volta a certificá-la impura.
Sobre “treze dias”: pois o sétimo dia da primeira semana conta tanto para esta quanto para aquela.