O puro que introduziu a sua cabeça e a maior parte de si numa casa impura — tornou-se impuro. E o impuro que introduziu a sua cabeça e a maior parte de si numa casa pura — tornou-a impura. Um manto puro do qual se introduziu três (dedos) por três numa casa impura — tornou-se impuro. E um (manto) impuro do qual se introduziu ainda que o tamanho de uma azeitona numa casa pura — tornou-a impura.
Esta mishná fixa a medida mínima de entrada que basta para que se aplique a regra de que a casa marcada "contamina por entrada", estabelecida já na mishná 4. Para uma pessoa, essa medida é a cabeça e a maior parte do corpo: introduzir menos do que isso não é considerado "entrar" de fato. Assim, uma pessoa pura que introduz a cabeça e a maior parte do corpo numa casa impura torna-se impura, e, inversamente, uma pessoa impura que faz o mesmo numa casa pura transmite-lhe a impureza. A mesma lógica se aplica, com medidas próprias, a uma peça de roupa: um manto puro que ainda não atingiu o tamanho mínimo sujeito à impureza (três dedos por três) só se torna impuro se essa porção mínima for introduzida na casa impura, pois medida menor não é sequer considerada suscetível à impureza. Já um manto que já é impuro por si mesmo — tendo sido tocado por uma marca, por exemplo — contamina a casa pura com a introdução de apenas o tamanho de uma azeitona dele, a medida mínima de transmissão de impureza por entrada, comparável à impureza de cadáver, à qual a tzaraat é equiparada pela tradição.
O princípio é que todo aquele que entra com a sua cabeça e a maior parte do corpo é como quem entrou por inteiro. E, assim como a roupa não se torna impura pelo surgimento de uma marca nela, a menos que tenha o tamanho de três por três dedos ou mais, também não se torna impura por entrar numa casa marcada, a menos que a porção introduzida na casa tenha o tamanho de três por três ou mais — e então a roupa inteira se torna impura. Mas se a própria roupa já é marcada, no momento em que dela chega o tamanho de uma azeitona a uma casa pura, ela a torna impura, pois as roupas marcadas e as pedras, madeiras e terra da casa marcada contaminam com o tamanho de uma azeitona por entrada. E assim se lê no Sifrá: "e para a marca da roupa e da casa" (Vayikrá 14) — compara a roupa à casa: assim como a casa contamina por entrada, também a roupa contamina por entrada; e de onde se estende a todas as demais? Ensina o versículo "esta é a lei da marca da tzaraat da roupa de lã" (13) — compara-as todas à roupa: assim como a roupa contamina por entrada, todas elas contaminam por entrada.
Sobre "o puro que introduziu a sua cabeça e a maior parte de si": pois menos do que a cabeça e a maior parte do corpo não é considerado entrada.
Sobre "do qual se introduziu três (dedos) por três": é considerado como se todo o manto tivesse entrado; mas menos do que isso, não, pois menos de três por três não recebe impureza e não é considerado.
Sobre "e (um manto) impuro": como um manto marcado do qual se introduziu o tamanho de uma azeitona numa casa pura.
Sobre "tornou-a impura": pois a tzaraat é comparada à impureza de morto. E que o manto marcado contamina por entrada, aprende-se do versículo "e para a marca da roupa e da casa": compara a roupa à casa — assim como a casa contamina por entrada, pois está escrito "e o que entrar na casa", também a roupa contamina por entrada. De onde se estende a todas as demais, como urdidura, trama e couros? Ensina o versículo "esta é a lei da marca da tzaraat da roupa de lã": compara todas à roupa — assim como a roupa contamina por entrada, também todas elas contaminam por entrada.