O impuro que está parado sob a árvore, e o puro que passa — impuro. O puro que está parado sob a árvore, e o impuro que passa — puro. Se parou, impuro. E assim também com a pedra marcada — puro. E se a pousou, eis que este é impuro.
Esta mishná aplica ao caso da árvore o princípio segundo o qual "o lugar" de um metzorá se torna impuro, derivado do versículo que descreve a morada do metzorá fora do acampamento (Vayikrá 13:46). Quando uma pessoa impura permanece parada sob uma árvore, o próprio espaço sob a copa passa a ser considerado "seu lugar", contaminando qualquer pessoa pura que ali passe, mesmo sem tocar o impuro diretamente. Mas se, ao contrário, é a pessoa pura que está parada sob a árvore, e o impuro apenas passa por ali sem se deter, o espaço não chega a se tornar "lugar" do impuro, e a pessoa pura permanece pura — a menos que o impuro também pare ali, ainda que por um instante, caso em que o lugar se torna impuro e contamina quem estiver parado. A mishná estende exatamente o mesmo princípio ao caso de uma pedra marcada por tzaraat: se alguém a carrega passando sob a árvore, sem detê-la, quem está parado ali permanece puro; mas se a pedra for pousada no chão, ainda que momentaneamente, o lugar se torna impuro, contaminando quem ali estiver.
Disse o Eterno a respeito do metzorá (Vayikrá 13:46): "fora do acampamento será a sua morada", e veio a tradição de que a sua morada é impura; por isso, quando ele se senta sob a árvore, aquele lugar já se torna impuro, e se alguém entrar sob aquela sombra, torna-se impuro. Mas se um puro estava sentado sob a sombra, e o metzorá passou sob essa cobertura, andando, o puro não se torna impuro — a menos que o metzorá pare ali, e então aquele lugar volta a ser a sua morada, e torna-se impuro. E assim também a pedra marcada e os utensílios marcados, quando repousam sob uma cobertura, tornam-se impuros, e todo aquele que entrar ali junto com eles, sob a cobertura, torna-se impuro.
Sobre "e o puro que passa, impuro": pois está escrito a respeito do metzorá "fora do acampamento será a sua morada", donde se aprende que a sua morada é impura. Por isso, quando o impuro está parado sob a árvore, o lugar da árvore torna-se a sua morada, e o puro que ali passa é impuro; mas quando o impuro passa sem parar para descansar ali, isso não se chama a sua morada, e ainda que o puro esteja sentado ali, permanece puro e não recebe impureza.
Sobre "e se parou": o impuro, torna-se impuro o lugar da árvore, e torna-se impuro o puro que ali passa.
Sobre "e assim também com a pedra marcada": se a pessoa que a carrega passa sob a árvore, o puro que ali está parado não se torna impuro.
Sobre "e se a pousou, impuro": e o mesmo vale ainda que não a tenha pousado, mas apenas parado quem a carrega.