Um metzorá que entrou numa casa — todos os utensílios que ali há tornam-se impuros, mesmo até as vigas. Rabi Shimon diz: até quatro côvados. Os utensílios tornam-se impuros de imediato. Rabi Yehudá diz: se demorou o tempo de acender uma vela.
Esta mishná trata de um caso distinto do da casa marcada: não uma casa cujas próprias paredes contraíram tzaraat, mas uma casa comum, ainda pura, na qual entra uma pessoa já certificada como metzorá. A lei aqui deriva do princípio de que "a morada" do metzorá é impura, aplicado agora não a uma árvore, como na mishná 7, mas a um teto inteiro: uma vez que o metzorá entra sob o mesmo teto, toda a casa é considerada sua morada, e todos os utensílios que ali se encontram — até mesmo os pousados junto às vigas do teto, na altura máxima da casa — tornam-se impuros. Rabi Shimon discorda quanto à extensão, limitando essa impureza a uma altura de quatro côvados a partir do chão, por entender que, acima dessa altura, o espaço já não é considerado "domínio" do metzorá, já que uma pessoa de estatura mediana, com os braços e pernas estendidos, não alcança além dessa medida. Quanto ao tempo, a mishná esclarece que os utensílios tornam-se impuros de imediato, sem exigir a medida de tempo vista nas mishnayot anteriores — que se aplicava apenas aos objetos vestidos ou carregados pela própria pessoa que entra, não aos utensílios já presentes na casa. Rabi Yehudá discorda também neste ponto, exigindo que o metzorá permaneça o tempo necessário para acender uma vela antes que os utensílios se tornem impuros, ao menos quando ele entra sem permissão do dono da casa.
A lei não segue nem Rabi Shimon nem Rabi Yehudá.
Sobre "até quatro côvados": entende Rabi Shimon que, acima de quatro côvados, é outro domínio, pois a estatura de uma pessoa mediana é de três côvados, e mais um côvado para estender as mãos e os pés. E a lei não segue Rabi Shimon.
Sobre "os utensílios tornam-se impuros de imediato": isto é, os utensílios de que falamos, até as vigas segundo o tanna anônimo, e até quatro côvados segundo Rabi Shimon, tornam-se impuros de imediato quando o metzorá entra com eles na casa marcada.
Sobre "o tempo de acender uma vela": quando entra com permissão, Rabi Yehudá concorda que se tornam impuros de imediato, e só discorda quando o metzorá entra sem permissão — pois a morada do metzorá contamina, como dissemos, e quando entra com permissão, o lugar torna-se de imediato a sua morada; mas quando entra sem permissão, o lugar só se torna a sua morada se ele se demorar o tempo de acender uma vela e não for tirado dali — pois o fato de não o terem tirado se deve a estar ocupado em acender a vela do crepúsculo ou dos dias úteis, e não poderem tirá-lo.