Abrindo o Perek Tet, esta mishná inicia a série de mishnayot sobre as medidas oficiais que existiam no Templo: primeiro as duas medidas de seco — o décimo e o meio décimo —, com a disputa entre Rabi Meir e os Sábios sobre quantos recipientes de fato existiam, e a explicação de para que servia cada uma.
Duas medidas de seco havia no Templo: o décimo, e o meio décimo. Rabi Meir diz: décimo, décimo, e meio décimo. — A mishná abre a série de medidas oficiais do Templo com as duas medidas de secos: o décimo (essarón), usado para medir a farinha das oferendas de refeição, e o meio décimo. Rabi Meir entende que, na realidade, havia dois recipientes distintos de um décimo — um colmado (transbordante) e outro raso, que mesmo nivelado continha um décimo inteiro — além do meio décimo; os Sábios, segundo se explica adiante, sustentam que havia apenas um recipiente de décimo, sempre usado raso.
O décimo, para que servia? Nele se media para todas as oferendas de refeição. Não media, nem com a de três para o novilho, nem com a de dois para o carneiro, senão media-as em décimos. — A mishná explica que o recipiente de um décimo era o padrão universal de medição da farinha fina de toda oferenda de refeição — mesmo quando um novilho exigia três décimos ou um carneiro dois, não havia um recipiente maior correspondente; media-se sempre repetindo o recipiente de um décimo o número de vezes necessário.
O meio décimo, para que servia? Nele se media as tortas (chavitin) do Sumo Sacerdote, metade pela manhã e metade entre as tardes. — A mishná conclui explicando a função do meio décimo: com ele se media a farinha da oferenda diária do Sumo Sacerdote — um décimo inteiro dividido em duas metades, uma preparada e oferecida pela manhã, a outra ao entardecer.
Rambam explica que já se ensinou, no início do tratado, que a oferenda de refeição das libações do novilho é de três décimos, a do carneiro de dois décimos e a do cordeiro de um décimo. Explica que "medir" para as tortas do Sumo Sacerdote significa dividir, pois já se ensinou no fim do quarto perek que ele traz um décimo inteiro e o divide ao meio; e que as tortas do Sumo Sacerdote se dividem depois de assadas — são doze tortas, cada torta dividida à mão, por estimativa, em duas metades, das quais se oferecem doze metades pela manhã e o restante entre as tardes. Segundo Rabi Meir havia, na realidade, três medidas de seco: uma de meio décimo, uma que contém um décimo quando rasa, e uma terceira que contém menos de um décimo quando rasa, mas que, se a farinha for bem disposta nela conforme o possível, chega a conter um décimo — apoiando-se na repetição "décimo, décimo" no versículo, que ensina haver dois recipientes de décimo no Templo, um colmado para todas as oferendas e outro raso para as tortas do Sumo Sacerdote. Os Sábios, porém, sustentam que havia apenas um décimo, medido sempre raso — e a lei segue os Sábios.
Bartenura explica que havia duas medidas de décimo: uma se media colmada, pois era pequena e, mesmo colmada, não continha senão um décimo — do tamanho da outra quando rasa. Segundo Rabi Meir isso se deduz do versículo "um décimo, um décimo, para o cordeiro" (Bemidbar 28), indicando que havia dois décimos ali; e, se ambos fossem iguais, seria uma medida só — logo, um era raso e outro colmado: o colmado servia para todas as oferendas de refeição, o raso para as tortas do Sumo Sacerdote. Os Sábios dizem que não havia ali senão um décimo, como está escrito "e um décimo para o cordeiro" (Bemidbar 29), sempre raso, e nele se media para todas as oferendas — e a lei segue os Sábios. Para a oferenda de novilho, de três décimos, não havia recipiente que comportasse os três juntos, pois não havia ali medida maior que um décimo. Explica ainda que, para as tortas do Sumo Sacerdote, trazia-se de casa um décimo inteiro e o dividia com o meio décimo do Templo, amassando cada metade separadamente, fazendo de cada meio décimo seis tortas — doze ao todo —, assadas juntas e depois cada torta partida em duas, oferecendo-se doze metades pela manhã e doze à tarde; e, ao parti-las em pedaços do tamanho de azeitona antes de oferecer, dobra-se cada pedaço em dois sem separar, diferentemente das demais oferendas de refeição, cujos pedaços, embora do tamanho de azeitona, são dobrados em quatro e separados, como já se ensinou no perek 6.
Rashi explica que, segundo Rabi Meir, havia dois recipientes, cada um com capacidade de um décimo. Sobre "não media": para o novilho não se usava um recipiente que comportasse três décimos, senão media-se três vezes com o recipiente de um décimo. E, na Guemará, esclarece que um dos recipientes era "colmado" — pois só continha um décimo quando cheio até transbordar — e o outro era "raso": sendo maior, de modo que, mesmo raso e nivelado, continha exatamente um décimo.