Esta longa mishná estabelece os valores monetários fixos de cada tipo de animal com suas libações, a diferença entre incluir ou excluir as libações no preço votado, e uma série de casos em que trazer um animal diferente do votado — em cor, tamanho ou número — não cumpre o voto.
“Sobre mim está trazer um touro” — trará ele e suas libações por um maneh. “Um bezerro” — trará ele e suas libações por cinco. “Um carneiro” — trará ele e suas libações por dois. “Um cordeiro” — trará ele e suas libações por um sela. “Um touro por um maneh” — trará por um maneh, fora suas libações. “Um bezerro por cinco” — trará por cinco, fora suas libações. “Um carneiro por dois” — trará por dois, fora suas libações. “Um cordeiro por um sela” — trará por um sela, fora suas libações. — A Torá Oral fixou o valor mediano de cada tipo de animal para oferenda de elevação ou de paz, já incluindo o custo da farinha e do vinho das libações que o acompanham. Mas há uma diferença sutil de formulação: quem vota apenas “um touro por um maneh”, sem mencionar as libações, inclui-as no preço fixado; já quem vota “um touro” e depois especifica “por um maneh”, entende-se que fixou esse valor apenas para o animal, devendo trazer as libações à parte, com gasto adicional.
“Um touro por um maneh”, e trouxe dois por um maneh — não cumpriu, mesmo que este seja um maneh menos um dinar e aquele um maneh menos um dinar. “Preto”, e trouxe branco; “branco”, e trouxe preto; “grande”, e trouxe pequeno — não cumpriu. “Pequeno”, e trouxe grande — cumpriu; Rabi diz: não cumpriu. — O voto de um único animal de determinado valor não se cumpre trazendo dois animais que somem esse valor, ainda que a diferença seja mínima, pois a pessoa se comprometeu com um só animal daquele preço. Do mesmo modo, especificar a cor ou o tamanho do animal é vinculante: trazer a cor oposta, ou um animal menor que o especificado, não cumpre o voto. Já quanto a trazer um animal maior que o pequeno votado, os sábios entendem que cumpre — pois o grande maior já contém, em certo sentido, o pequeno —, enquanto Rabi discorda, exigindo correspondência exata com o que foi dito.
Rambam explica: esses valores são os valores medianos desses itens, naquela época, naquelas terras. E já dissemos que a halachá não segue Rabi.
Bartenura explica: “trará ele e suas libações por um maneh” — assim se explicou seu preceito na Torá Oral: que o valor do touro com suas libações seja um maneh. “Um bezerro — trará ele e suas libações por cinco” — selaim. Disse “sobre mim está um touro por um maneh” — trará por um maneh, fora suas libações, pois assim o fixou. “Um touro por um maneh, e trouxe dois por um maneh, não cumpriu” — pois fixou um único touro por um maneh. “Pequeno, e trouxe grande, cumpriu; Rabi diz: não cumpriu” — por isso a mishná ensina a controvérsia de Rabi e dos sábios aqui, no final, para esclarecer que a primeira parte não é consenso, mas sim opinião de Rabi, e não dos sábios. E a halachá não segue Rabi.
Rashi explica: “trará ele e suas libações junto por um maneh” — assim se explicou seu preceito na Torá Oral. “Por cinco” — selaim. “Disse: sobre mim está um touro por um maneh — trará por um maneh, fora suas libações” — pois assim o fixou. “Um touro por um maneh, e trouxe dois por um maneh, não cumpriu” — pois fixou um único touro por um maneh.