A mishná examina três casos em que a disposição do pão e das tigelas de incenso, e a queima destas, ocorrem em Shabatot desencontrados, desqualificando a oferenda sem gerar as consequências severas de piggul, sobra ou impureza; e ensina a solução prática para evitar o problema.
Dispôs o pão em Shabat e as tigelas depois do Shabat, e queimou as tigelas em Shabat — é desqualificada, e não são responsabilizados por elas por piggul, sobra e impureza. — O procedimento correto exige que o pão e suas duas tigelas de incenso sejam colocados juntos, no mesmo Shabat, permanecendo uma semana inteira até serem queimados no Shabat seguinte. Aqui, porém, as tigelas só foram colocadas depois do Shabat em que o pão foi disposto — um dia de atraso — de modo que, quando finalmente as queimam no Shabat seguinte, o incenso não completou a semana inteira junto ao pão. Essa falha desqualifica a oferenda; mas, por não ter sido uma queima válida capaz de permitir o consumo do pão, não se aplicam as leis mais severas de intenção imprópria, sobra além do prazo, ou consumo em impureza.
Dispôs o pão e as tigelas em Shabat e queimou as tigelas depois do Shabat — é desqualificado, e não são responsabilizados por elas por piggul, sobra e impureza. Dispôs o pão e as tigelas depois do Shabat e queimou as tigelas em Shabat — é desqualificado. Como deve proceder? Deixe-o para o Shabat seguinte, pois mesmo que fique sobre a mesa muitos dias, não há problema nisso. — No segundo caso, pão e tigelas foram colocados juntos corretamente, mas a queima do incenso atrasou para depois do prazo semanal, desqualificando a oferenda pela mesma razão — sem gerar piggul, sobra ou impureza, pois nunca houve queima válida. No terceiro caso, tanto o pão quanto as tigelas foram colocados com atraso, e a queima ocorreu cedo demais, antes de completar a semana; a mishná então ensina a solução prática: em vez de tentar corrigir o erro removendo o pão, deixe-o simplesmente sobre a mesa até o próximo Shabat regular, pois permanecer ali por mais tempo do que o habitual não causa dano algum — só a falta de sincronia entre pão e queima é que desqualifica.
Rambam explica que a regra do pão da face é dispô-lo no dia de Shabat sobre a mesa, colocando junto a ele as duas tigelas de incenso naquele mesmo momento; deixa-se tudo até o Shabat seguinte, quando se retiram o pão e as tigelas, colocam-se outros, queima-se o incenso das tigelas — que também é no dia de Shabat — e come-se o pão. E tudo isso é lei da Torá; por isso a mishná diz “dispôs o pão em Shabat”, como seu preceito exige, mas “dispôs as tigelas depois do Shabat”, o que é contrário ao seu preceito.
Bartenura explica: “e as tigelas depois do Shabat” — sua regra era dispô-las em Shabat junto com o pão. “E queimou as tigelas em Shabat, é desqualificada” — porque falta-lhe tempo, pois as tigelas não permaneceram sobre a mesa uma semana inteira. “E não são responsabilizados por elas por piggul” — se as queimou com a intenção de comer o pão no dia seguinte, isso não é piggul, pois a queima não era permissiva, já que faltava tempo. “Nem por sobra” — pois a lei da sobra não se aplica ao pão, já que ele nunca esteve apto para ser comido. “E impureza” — quem o come em impureza do corpo não incorre em caret, pois, como dizemos em geral, tudo que não tem o que o permita não gera responsabilidade por impureza. “Deixe-o para o Shabat seguinte” — e que permaneça duas semanas sobre a mesa, queimando as tigelas no Shabat que vier, pois é necessário completar uma semana inteira, e não que seja necessariamente em Shabat. “Mesmo que fique sobre a mesa muitos dias” — antes do Shabat. “Não há problema nisso” — pois a mesa só o consagra a partir do Shabat, por isso não se desqualifica por permanecer ali durante a noite.
Rashi explica que, mesmo quando a noite não é tempo próprio de consagração, o vaso de serviço consagra aquilo que nele foi colocado, e depois não é mais possível misturá-lo com os restos e voltar a tomar o punhado, pois já foi consagrado para o propósito do punhado. E “tudo que se oferece de dia” — como as oferendas comuns — “é consagrado de dia”, pois, se foi colocado no vaso de serviço de dia, o vaso o consagra; e “à noite” refere-se, por exemplo, à oferenda de libações que acompanha oferendas noturnas.
Rashi explica que o punhado é oferecido de dia, a partir do dia em que foi ordenado; e “desqualificar-se” refere-se a casos como permanecer durante a noite ou faltar expiação, e também ao caso presente, em que já não é mais possível corrigir a oferenda, ficando ela desqualificada por lhe faltar o tempo devido.