A mishná estabelece o princípio geral do uso de vaso dentro do pátio, e então detalha as medidas exatas das duas pães e do pão da face, com o mnemônico de Rabi Yehuda para não confundi-las, e a leitura de Ben Zoma sobre o nome “pão da face”.
Todas as oferendas de farinha têm nelas uso de vaso dentro, e não têm nelas uso de vaso fora. — Este princípio explica a distinção que percorreu as três mishnayot anteriores: qualquer etapa de preparo de uma oferenda de farinha que se realiza dentro do pátio envolve o uso de um vaso sagrado de serviço, que consagra a oferenda; mas as etapas realizadas fora do pátio — como a amassadura e a formação das duas pães e do pão da face — não envolvem esse uso de vaso, e por isso não têm o mesmo poder consagratório nem a mesma urgência que suplanta o Shabat.
Rabi Yehuda diz: para que não erres — zayin-dálet-dálet, yud-hê-zayin. Ben Zomá diz: “E porás sobre a mesa pão da face diante de Mim, sempre” — que ele tenha faces. — Como as duas pães têm sete palmos de comprimento, quatro de largura e chifres de quatro dedos, enquanto o pão da face tem dez de comprimento, cinco de largura e chifres de sete dedos, Rabi Yehuda oferece um mnemônico de letras — cujo valor numérico corresponde a essas medidas — para que ninguém confunda um pão com o outro. Já Ben Zomá lê o próprio nome “pão da face” [lechem panim] como indicação de sua forma: o pão deveria ter faces, isto é, lados verticais e definidos, e não um formato arredondado.
Rambam explica que essas oferendas têm nelas uso de vaso dentro, e não precisam de vaso de serviço a não ser dentro, como já mencionamos; e esta afirmação está ligada ao que foi dito, que o pão da face é permitido amassá-lo fora e assá-lo dentro. E “como” a mishná pergunta é sobre a razão de o pão da face ser assado em moldes, respondendo que a razão é que ele deve ter faces em seis direções, e o mesmo vale para as duas pães. E o que diz “para que não erres, zayin-dálet-dálet, yud-hê-zayin” significa: para que não confundas as duas pães com o pão da face, lembra-te destas letras zayin, dálet, dálet, que somam 7, 4, 4 — seu comprimento, sua largura e seus chifres nas duas pães; e lembra-te destas letras yud, hê, zayin, que somam 10, 5, 7 — seu comprimento, sua largura e seus chifres no pão da face.
Bartenura explica que “têm nelas uso de vaso dentro” — nas etapas do trabalho realizadas dentro, como os bolos do Sumo Sacerdote, há uso de vaso que as consagra. “E seus chifres” — ele cola massa em cada parede em forma de chifres, para que não se quebre. “Rabi Yehuda diz para que não erres” — entre as duas pães e o pão da face; teu sinal é zayin-dálet-dálet, yud-hê-zayin: zayin, dálet, dálet nas duas pães, cujo comprimento é sete, largura quatro e chifres quatro; yud, hê, zayin no pão da face, cujo comprimento é dez, largura cinco e chifres sete. “Que ele tenha faces” — lados, que seja feito com paredes e não redondo.
Rashi explica que a pergunta da Guemará “isso de onde se sabe?” se refere à fonte de que as oferendas de farinha requerem o uso de um vaso de serviço.
Rashi explica que a oferenda pela culpa e a oferenda pelo pecado requerem vaso, pois está escrito “onde cozerão”, e não há cozimento sem vaso; e o versículo fala de dentro do pátio, como está escrito em Yechezkel (46:20): “para não as levarem ao pátio externo”.