As oferendas de farinha — há meilá nelas desde que foram consagradas. Foram consagradas no vaso — tornaram-se aptas a ser desqualificadas por tevul iom, por mechussar kipurim e por pernoite. Foi oferecido o punhado — são responsáveis sobre ele por causa de pigul, notar e impureza. E não há meilá no restante, mas há meilá no punhado, até que saia para a casa das cinzas.
Depois de dois casos particulares (as duas pães e o pão da presença), a mishná trata agora das menachot, as oferendas de farinha comuns em geral. Aqui, o primeiro estágio de aptidão à desqualificação não é a formação de crosta no forno, mas o momento em que a farinha é consagrada no vaso de serviço (kli sharêt) — ato que, como o abate nas ofertas de animal, torna a oferenda suscetível a tevul iom, mechussar kipurim e pernoite. O ato liberador correspondente à aspersão do sangue é a oferenda do komeẓ, o punhado retirado da farinha e queimado no altar: esse ato fixa a responsabilidade por pigul, notar e impureza sobre toda a oferenda. Mas, quanto à meilá, a oferenda de farinha se comporta como um híbrido entre os dois padrões já vistos: o restante (shiraim), que é comido pelos sacerdotes assim como a carne da chatat, sai da meilá assim que o punhado é oferecido — pois ele ganha, nesse momento, sua hora de permissão; mas o próprio punhado, que é inteiramente queimado no altar sem nenhuma porção para os sacerdotes, segue o mesmo destino das partes queimadas (eimurim) das ofertas de animal, permanecendo sob meilá até que se consuma por completo e suas cinzas sejam levadas à casa das cinzas.
Rambam explica que já se explicou, em Menachot — e é algo conhecido — que o punhado da oferenda de farinha se assemelha às partes queimadas das coisas sagradas, o restante da oferenda que é comido se assemelha também às partes queimadas das coisas sagradas, e o restante da oferenda que não é comido se assemelha à carne das ofertas de santidade suprema, sendo dos sacerdotes; por isso não há meilá nele.
Bartenura explica que “as oferendas de farinha, há meilá nelas desde que foram consagradas” — refere-se à consagração pela boca (declaração verbal).
Rashi explica, sobre “as oferendas de farinha, há meilá nelas desde que foram consagradas”: pela boca. Sobre “mas há meilá no punhado”: até que se queime por completo e saia para a casa das cinzas, tal como a lei das partes queimadas das ofertas de santidade suprema, pois o punhado é inteiramente queimado.