A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Após definir o que é pátio obrigado, a mishná retoma a regra de "um a um" para a árvore que cresce dentro do próprio pátio: comer figo por figo direto da árvore não fixa a obrigação, mesmo estando no pátio; reunir vários, sim; e Rabi Shimon estende a permissão até três de uma vez — um em cada mão e um na boca — desde que não haja verdadeira reunião
A figueira que está de pé no pátio (plantada ali mesmo), come dela um a um e está isento. Mas se reuniu, é obrigado. Rabi Shimon diz: um (figo) em sua mão direita, um em sua mão esquerda e um em sua boca (ainda assim não constitui reunião, e permanece isento). Subiu ao topo dela (da árvore), enche o regaço e come (ali mesmo, no alto, mesmo em quantidade, pois o ar do pátio não se estende até lá).
תְּאֵנָה שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת בֶּחָצֵר, אוֹכֵל אַחַת אַחַת וּפָטוּר. וְאִם צֵרַף, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַחַת בִּימִינוֹ וְאַחַת בִּשְׂמֹאלוֹ וְאַחַת בְּפִיו. עָלָה לְרֹאשָׁהּ, מְמַלֵּא חֵיקוֹ וְאוֹכֵל:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
Esta mishná combina o princípio bíblico da entrada na casa (aplicado ao pátio) com a categoria rabínica de "achilat arai" — o consumo ocasional que não constitui fixação, já vista em diversas mishnayot anteriores do tratado.
Devarim (Deuteronômio) 26:13
בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת.
"Removi o consagrado da casa" (Devarim 26:13) — embora esta mishná trate de uma árvore que já está fisicamente dentro do pátio obrigado, os sábios entenderam que o simples fato de a fruta crescer ali não equivale, por si só, a uma "colheita para dentro de casa": o consumo direto da árvore, unidade por unidade, continua sendo achilat arai — consumo ocasional que a Torá não considera "fixador" da obrigação, mesmo geograficamente dentro do espaço que, para outros produtos trazidos de fora, seria obrigado.
Por que o topo da árvore é mais permissivo que o pátio? A explicação clássica é que "ein avir chatzer kovea" — o ar (o espaço aéreo) do pátio não fixa a obrigação como o solo do pátio fixa. Quando o indivíduo sobe ao topo da figueira, ele já não está fisicamente "no pátio" em sentido pleno — está acima dele, no espaço aéreo da árvore — e por isso pode encher o regaço e comer ali mesmo em quantidade, sem que isso configure fixação. Já quando está de pé no chão do pátio, mesmo comendo diretamente da árvore, aplica-se a regra geral do pátio, e por isso deve limitar-se ao consumo "um a um" para preservar seu caráter de mero consumo ocasional. Rabi Shimon amplia ligeiramente essa permissão — permitindo até três frutas simultâneas, uma em cada mão e uma na boca — por entender que isso ainda não constitui reunião com intenção de guardar ou processar, mas apenas consumo imediato.
Halachot · הֲלָכוֹת
O Rambam codifica esta mishná em Hilchot Tithes, capítulo 4, decidindo contra Rabi Shimon quanto à permissão de três frutas simultâneas.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Tithes 4:15
תְּאֵנָה הָעוֹמֶדֶת בֶּחָצֵר אוֹכֵל מִמֶּנָּה אַחַת אַחַת וּפָטוּר. וְאִם צֵרֵף חַיָּב בְּמַעֲשֵׂר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיָה עוֹמֵד בַּקַּרְקַע. אֲבָל אִם עָלָה לְרֹאשׁ הַתְּאֵנָה מְמַלֵּא חֵיקוֹ וְאוֹכֵל שָׁם, שֶׁאֵין אֲוִיר חָצֵר קוֹבֵעַ לְמַעֲשֵׂר.
"Figueira que está de pé no pátio, come dela uma a uma e está isento; e se reuniu, é obrigado ao dízimo. Quando se aplica isso? Quando ele está de pé no solo. Mas se subiu ao topo da figueira, enche o regaço e come ali, pois o ar do pátio não fixa a obrigação do dízimo" (o Rambam explicita, com a frase "ein avir chatzer kovea", a razão técnica por trás da permissão de comer no topo da árvore — razão apenas implícita na mishná).
Rambam · Mishné Torá, Perush HaMishná, Maasrot 3:8
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שֶׁאִם הָיְתָה תְּאֵנָה אַחַת בְּפִיו וְאַחַת בִּימִינוֹ וְאַחַת בִּשְׂמֹאלוֹ שֶׁאֵינוֹ צֵרוּף, וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
"Rabi Shimon diz que, se havia um figo em sua boca, um em sua mão direita e um em sua mão esquerda, isso não constitui reunião — mas não é a halachá segundo Rabi Shimon" (o Rambam decide expressamente contra a posição individual e mais permissiva de Rabi Shimon, restringindo a regra ao consumo estritamente unidade por unidade).
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Maasrot 3:8
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שֶׁאִם הָיְתָה תְּאֵנָה אַחַת בְּפִיו וְאַחַת בִּימִינוֹ וְאַחַת בִּשְׂמֹאלוֹ שֶׁאֵינוֹ צֵרוּף, וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְזֶה כְּשֶׁהוּא עוֹמֵד בָּאָרֶץ, אֲבָל אִם עָלָה לְרֹאשׁ הַתְּאֵנָה מֻתָּר לוֹ לְמַלֹּאות חֵיקוֹ וְלֶאֱכֹל מֵהֶם.
Rabi Shimon diz que se havia um figo em sua boca, um em sua mão direita e um em sua mão esquerda, isso não constitui reunião — mas não é a halachá segundo Rabi Shimon. E isso é assim quando ele está de pé na terra; mas se subiu ao topo da figueira, é permitido a ele encher o regaço e comer deles (ali mesmo, em quantidade, pois o ar do pátio não alcança o topo da árvore).
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Maasrot 3:8
תְּאֵנָה שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת בֶּחָצֵר. אִילָן שֶׁל תְּאֵנָה שֶׁהוּא עוֹמֵד בֶּחָצֵר, וְחָצֵר קוֹבַעַת לַמַּעֲשֵׂר: וְאִם צֵרַף. שְׁתַּיִם, חַיָּב: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַחַת בִּימִינוֹ. אֲפִלּוּ שָׁלֹשׁ כְּהַאי גַוְנָא לֹא הֲוֵי צֵרוּף וְשָׁרֵי. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: עָלָה לְרֹאשָׁהּ. לְרֹאשׁ הַתְּאֵנָה: מְמַלֵּא חֵיקוֹ וְאוֹכֵל. שָׁם. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִיד לֶחָצֵר.
"A figueira que está de pé no pátio": árvore de figueira que está de pé no pátio, e o pátio fixa a obrigação do dízimo. "E se reuniu": duas, é obrigado. "Rabi Shimon diz um em sua mão direita": mesmo três desse modo não constituem reunião, e é permitido — mas não é a halachá segundo Rabi Shimon. "Subiu ao topo dela": ao topo da figueira. "Enche o regaço e come": ali mesmo — contanto que não desça ao pátio (com a fruta ainda não dizimada; se descer com ela ao pátio antes de comê-la, aí sim se fixa a obrigação).
Massechet Maasrot não possui Guemará no Talmud Bavli — como os demais tratados da Ordem de Zeraim (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.