O Dia do Perdão expia o que só o Céu conhece, mas não isenta o asham talui

Os obrigados a chatot e ashamot certos sobre os quais passou o Dia do Perdão são obrigados a trazê-los depois do Dia do Perdão. Os obrigados a ashamot talui são isentos. Aquele a quem veio pela sua mão uma dúvida de transgressão no Dia do Perdão, mesmo ao anoitecer, é isento, pois todo o dia expia.

— A mishná estabelece o princípio geral por trás da regra de Bava ben Buti vista acima: o Dia do Perdão expia exclusivamente o pecado que só o Céu conhece — isto é, aquele do qual a própria pessoa ainda não tem ciência clara. Por isso, quem já sabe com certeza que deve uma chatat ou um asham certo, mas ainda não os trouxe quando chega o Yom Kipur, continua obrigado a trazê-los depois: seu pecado já lhe era conhecido, e portanto o dia não o expia por definição, apenas o próprio sacrifício expiará. Já os obrigados a asham talui — que, por natureza, ainda não sabem se pecaram de fato — ficam isentos, pois é exatamente esse tipo de incerteza, desconhecida até para a própria pessoa e conhecida apenas ao Céu, que o Dia do Perdão resolve por completo. A última cláusula radicaliza o princípio ao extremo temporal: mesmo que a dúvida de transgressão surja apenas ao entardecer do próprio Yom Kipur, faltando talvez minutos para o fim do dia, a pessoa ainda assim fica isenta de trazer o asham talui, pois, como fecha a mishná, o dia inteiro expia até seu último instante — não há fração do Yom Kipur reservada fora do alcance de sua força expiatória sobre o que permanece oculto ao próprio pecador.