O asham certo não é assim. Se ainda não foi abatido, saia e paste no rebanho. Depois de abatido, eis que seja sepultado. Se o sangue foi aspergido, a carne saia para a casa da queima. O boi apedrejado não é assim. Se ainda não foi apedrejado, saia e paste no rebanho. Depois de apedrejado, é permitido ao proveito. A novilha decapitada não é assim. Se ainda não foi decapitada, saia e paste no rebanho. Depois de decapitada, seja sepultada em seu lugar, pois sobre dúvida veio desde o seu início — expiou sua dúvida e foi-se.
— A mishná contrasta o asham talui da mishná anterior com três outros casos de dúvida resolvida a posteriori, mostrando que cada um tem seu próprio ponto de não retorno. No asham vadai — por exemplo, quando testemunhas que disseram ter visto a pessoa comer consagrado por engano são desmentidas por outras testemunhas, revelando que a consagração toda foi um erro — o Rambam e Bartenura explicam que, antes do abate, o princípio é idêntico ao do asham talui: o animal sai puro ao uso comum. Mas, uma vez abatido, já não há mácula que o resgate como no caso anterior, pois aqui nunca houve sequer a hesitação inicial do coração que justificasse manter alguma santidade residual; o animal é tratado como uso comum abatido indevidamente no pátio do Templo, e por isso é sepultado, e não vendido. Se o sangue já foi aspergido, a Guemará explica que a mishná muda deliberadamente sua linguagem — de “sepultado” para “sai à casa da queima” — precisamente porque, quanto mais avançado o processo, mais o caso se assemelha externamente a um sacrifício genuíno desqualificado, que é queimado. No boi condenado a apedrejamento por ter matado alguém, o ponto de não retorno é o próprio apedrejamento: antes dele, a descoberta de que o boi não matou devolve-o ao rebanho comum; depois, mesmo provando-se o engano, o boi já morto é permitido ao proveito, pois a decisão judicial já se consumou. Na novilha decapitada, ritual expiatório para um homicídio de autor desconhecido (Devarim 21), o ponto de não retorno é a própria decapitação no vale: encontrado o assassino antes dela, a novilha volta ao rebanho; depois, mesmo com o assassino identificado, ela deve ser sepultada no próprio lugar, pois, como fecha a mishná, todo o rito nasceu sobre uma dúvida, e a dúvida já expiou a si mesma no momento da decapitação — a novilha cumpriu sua função e não pode mais servir a nada.
אשם ודאי אינו כן אם עד שלא נשחט יצא וירעה כו': אמר שזה אשם ודאי כשנודע שלא חטא אינו בדין אשם תלוי ובאר המחלוקת שבין שניהן אח"כ אמר שדין שור הנסקל ג"כ כשנודע שאינו חייב מיתה אינו בדין אשם ודאי כשנודע שלא חטא ובאר מחלוקת שניה אח"כ אמר שדין עגלה ערופה אם נודע ההורג אינו כמו דין שור הנסקל אם נודע שהוא פטור ופירש דבריהם והכל מבואר ואין צריך פירוש:
Bartenura explica: “o asham certo não é assim” — nisto os Sábios não discordam que, se se soube a ele, antes de abatê-lo, que não pecou, saia e paste no rebanho, pois o raciocínio dos Sábios sobre o asham talui é que, já que seu coração o incomoda, ele consagra com intenção completa desde a dúvida; mas no asham certo — por exemplo, disseram-lhe que comeu consagrado, e depois se soube que não pecou, porque as testemunhas foram desmentidas, ou ainda pensou ter comido consagrado e descobriu-se que era uso comum — revela-se que a consagração toda foi um engano. “Eis que seja sepultado”: já que não se consagrou, é como uso comum abatido no pátio, que exige sepultamento. “Se o sangue foi aspergido, a carne saia para a casa da queima”: a Guemará explica que quem ensinou acima “seja sepultado” não ensinou aqui “a carne saia para a casa da queima” por acaso — pois, já que se entende que o asham certo era uso comum e nunca se consagrou, não deveria ser queimado, mas sim sepultado, e a distinção reflete o quanto o processo já avançou. “O boi apedrejado não é assim”: como o asham talui, pois aqui os Sábios não discordam de que, se se soube que não matou, saia e paste no rebanho. “A novilha decapitada não é assim”: como o asham talui, pois, se antes de ser decapitada se encontra o assassino, ela saia e paste no rebanho. E o Rambam explicou de outro modo: que o boi apedrejado não é assim como o asham certo — pois o asham certo, uma vez abatido, é sepultado, enquanto o boi apedrejado, uma vez apedrejado, é permitido ao proveito quando se descobre o engano; e a novilha decapitada não é assim como o boi apedrejado — pois o boi apedrejado, uma vez apedrejado, é permitido ao proveito, enquanto a novilha decapitada, se o assassino se descobre depois da decapitação, deve ser sepultada em seu lugar. “Expiou sua dúvida”: no momento da decapitação, pois ainda então era dúvida, e foi-se; por isso é proibida ao proveito, e deve ser sepultada como toda novilha decapitada.