Pedaço não sagrado e pedaço de gordura proibida

Um pedaço de não sagrado e um pedaço de gordura proibida — comeu um deles e não se sabe qual deles comeu, traz asham talui. Comeu o segundo, traz chatat. Comeu um a primeira e veio outro e comeu a segunda — este traz asham talui e este traz asham talui, palavras de Rabi Akiva. Rabi Shimon diz: ambos trazem uma única chatat. Rabi Yosei diz: não trazem dois uma única chatat.

— A mishná repete exatamente a estrutura do caso anterior, substituindo apenas a natureza da segunda peça: em vez de carne consagrada, agora é gordura proibida (chelev), cujo consumo intencional obriga a caret e, inadvertido, a chatat — e cuja dúvida, ao contrário da dúvida de meilá, é universalmente reconhecida (mesmo pelos Sábios que discordam de Rabi Akiva na mishná anterior) como geradora de asham talui, pois este é exatamente o caso clássico do Perek Dalet. Por isso, aqui não há disputa sobre o primeiro estágio: todos concordam que quem comeu uma das duas peças sem saber qual traz um asham talui, pela possibilidade de ter comido gordura proibida por engano. Se a mesma pessoa comer também a segunda peça, torna-se certo que comeu a gordura proibida, e ela traz uma chatat definitiva — não mais um asham vadai, pois o consumo de gordura proibida, quando certo e inadvertido, obriga sempre a chatat, e não a asham. Quando duas pessoas diferentes comem, cada uma, uma das peças, Rabi Akiva mantém sua posição de que cada uma delas traz individualmente seu próprio asham talui; Rabi Shimon propõe novamente a solução da sociedade, mas agora aplicada à chatat (pois é isso que está em jogo, e não o asham); e Rabi Yosei mantém sua rejeição a qualquer oferenda expiatória compartilhada entre dois indivíduos. O Rambam nota que a posição do taná anônimo desta mishná (quem traz o asham talui pela primeira peça) coincide, de fato, com a de Rabi Yosei, e a halachá segue essa posição.