Se se encontrou no lugar onde se coloca a lenha, Rabi Yehudá diz: da borda externa para dentro, é impuro; e os sábios dizem: da borda interna para fora, é puro. Rabi Yosei diz: em frente ao lugar onde se assenta a panela e para dentro, é impuro; em frente ao lugar onde se assenta a panela e para fora, é puro. Se se encontrou no lugar onde se senta o banhista, no lugar onde se senta o tintureiro, no lugar onde se sentam os que fervem azeitonas, é puro. Não é impuro senão da vedação para dentro.
Esta mishná trata da kirá — um fogão com boca alargada, usado para assentar mais de uma panela — e do lugar por onde se introduz a lenha e o fogo, situado abaixo da borda onde se assentam as panelas. Rabi Yehudá considera que a espessura da parede da kirá, desde a sua borda externa, já se conta como parte do interior da kirá para efeito da impureza, de modo que um sheretz encontrado ali — mesmo dentro da própria espessura da parede — já contamina; os sábios discordam, e sustentam que só o que está para dentro da borda interna conta como interior da kirá, sendo a halachá decidida conforme eles. Rabi Yosei propõe ainda um terceiro critério, mais específico: o limite relevante não é a borda da kirá em si, mas o ponto exato em que a construção começa a vedar o ar sob a panela — dali para dentro, impuro; dali para fora, puro. Em seguida, a mishná esclarece que os lugares periféricos onde se sentam os trabalhadores que usam a kirá — o banhista que aquece a água do banho, o tintureiro, e os que fervem azeitonas — não fazem parte, de modo algum, do espaço da kirá sujeito à impureza do ar: só se torna impuro o que estiver dentro da parte vedada da kirá e para dentro dela, nunca esses assentos externos.
O assunto desta halachá diz respeito à kirá. E disse que, quando se encontra o sheretz no lugar de colocar a lenha — que é o lugar de onde se lança o fogo, da parte baixa do fogão, desde a borda externa até dentro da kirá — é impuro; e a lei da espessura da kirá, segundo Rabi Yehudá, é como a lei de seu interior; mas os sábios dizem que, da borda interna para fora, é puro, pois, segundo eles, a espessura da kirá tem a lei do exterior.
“Lugar onde se senta o banhista” é o lugar onde se senta aquele que aquece a água; e disse: “não é impuro senão da vedação para dentro” — isto é, a construção do orifício redondo em que entra a panela; mas a superfície visível, como o lugar onde se senta o artesão tintureiro, ou aquele que cozinha nessas panelas, quando ali se encontra um sheretz, não contamina o fogão. E a halachá é como os sábios.
Sobre “se se encontrou no lugar onde se coloca a lenha”: se se encontrou o sheretz no lugar onde se coloca fogo e lenha na kirá, que é o lugar de onde se lança o fogo, da borda do lugar do fogão.
Sobre “da borda externa para dentro, é impuro”: porque a espessura das paredes da kirá é considerada como o interior, e como se fosse o próprio interior da kirá.
Sobre “e os sábios dizem”: a espessura das paredes da kirá não é considerada senão como o exterior, e não como o interior da kirá. E a halachá é como os sábios.
Sobre “em frente ao lugar onde se assenta a panela”: do lugar onde começa a se fechar o ar da kirá.
Sobre “se se encontrou”: o sheretz.
Sobre “lugar onde se senta o banhista”: no lugar onde se senta aquele que aquece a água para o banho.
Sobre “não é impuro senão da vedação para dentro”: da vedação da panela, onde está a água, ou o tintureiro, ou a fervura das azeitonas. E na Tosefta fica claro que “não é impuro senão da vedação para dentro” se refere ao caso em que o sheretz estava suspenso no ar e não tocou; mas, na impureza por contato, contamina mesmo da vedação para fora.