A luva dos colhedores de espinhos é pura. O cinto e a joelheira são impuros. E as mangas são impuras. E as prakelimin são puras. E toda cobertura de dedos é pura, exceto a dos colhedores de verão, porque ela recebe o og. Se foi rasgada, se já não recebe a maior parte do og, é pura.
Esta mishná examina uma série de peças de couro usadas por trabalhadores para proteger partes do corpo — mãos, cintura, joelhos, braços e testa. O critério para a impureza continua sendo o mesmo de todo o tratado: um objeto de couro só recebe impureza se for feito para conter algo (receptáculo), não se for uma simples proteção. Assim, a luva dos colhedores de espinhos, o revestimento das prakelimin (faixa de testa, segundo Bartenura) e a cobertura comum de dedos são puras, por servirem apenas de proteção; já o cinto, a joelheira e as mangas, por serem feitos para prender e conter, são impuros. A exceção final é sutil: a cobertura de dedos dos colhedores de frutos de verão, ainda que seja também uma proteção, acaba por vezes recebendo bagas de og (fruto de sumagre) que caem nela, tornando-a, na prática, um pequeno receptáculo — e por isso impura, a menos que esteja tão rasgada que já não possa reter a maior parte de uma dessas bagas.
Fazem uma luva de couro que os colhedores de espinhos carregam nas mãos, para que estas não se firam. “Hazon” é um cinto de couro de forma conhecida, que se amarra como um cinto. “Habirkeyar”: como duas tábuas de couro que se põem sobre os joelhos, para que os trabalhadores da terra não se firam quando se ajoelham. “Hasharvulim”: uma espécie de manga de couro resistente que o artesão introduz em seus braços, para reforçar as mangas de suas roupas e não interromper seu trabalho; e disseram que o sentido desta palavra em latim é “introdução da mão”.
E já se disse antes que as “prakelimin” são a faixa da testa, e aqui se refere àquela usada pelos colhedores de verão, como se explicou no capítulo vinte e quatro. “Beit etzbaot”: bolsas em que se introduzem os dedos, dos colhedores de verão que colhem os frutos. E “og” é o fruto do sumagre. E já se disse antes que os vasos de couro, na verdade, só se tornam impuros como receptáculos pela Torá, e estes aqui mencionados não decretaram impureza sobre eles.
Sobre “a luva dos colhedores de espinhos”: espécie de luva de couro que os colhedores de espinhos seguram em suas mãos, para que não se perfurem com os espinhos. É “pura” porque não é feita para receptáculo.
Sobre “hazon”: cinto, como um cinturão; em grego chamam o cinto de “zoni”. Sobre “birkeyar”: molde de couro colocado sobre os joelhos, para que possam apoiar-se sobre eles. São “impuros” porque são feitos para receptáculo.
Sobre “sharvulim” (mangas): espécie de manga de couro apertada e estreita que os artesãos colocam em seus braços, para que suas roupas largas não caiam sobre as mãos e atrapalhem seu trabalho.
Sobre “prakelimin”: assim lemos; é algo com que se envolve e amarra a testa. Sobre “cobertura de dedos”: espécie de luva de couro feita para nela introduzir os dedos.
Sobre “kayatzin”: colhedores de espinhos; outra explicação: colhedores dos frutos do verão. Sobre “og”: fruto vermelho que se encontra numa árvore que cresce sozinha na floresta. E às vezes os que colhem espinhos nas florestas colhem também o og e o colocam na cobertura dos dedos — o que mostra que ela é feita para receptáculo.