Uma caixa cuja abertura é pelo lado: é impura por midrás e por impureza do morto. Disse Rabi Yossei: quando isso vale? Quando não tem dez palmos de altura, ou quando não tem uma borda de um palmo. Se se rompeu por cima: é impura por impureza do morto. Se se rompeu por baixo: Rabi Meir declara impura; e os sábios declaram pura, pois, tendo cessado o principal, cessou o secundário.
Diferentemente da tevá da mishná anterior, cuja abertura fica no topo — e por isso não serve para assento, sendo impura apenas pelo morto —, esta possui abertura lateral, o que permite que se sente sobre ela mesmo enquanto alguém a utiliza, tornando-a suscetível também à impureza de midrás, própria do que serve para sentar ou deitar. Rabi Yossei restringe essa suscetibilidade a midrás a duas condições: a caixa deve ter menos de dez palmos de altura, pois uma caixa mais alta não é confortável para se sentar, e não deve ter uma borda saliente de um palmo, que atrapalharia quem se senta. Quanto ao dano físico, se ocorre na parte de cima, a caixa continua servindo tanto para assento quanto para guardar objetos, permanecendo impura pelo morto; mas, se o dano é no fundo, opõem-se Rabi Meir e os sábios: para Rabi Meir, mesmo perdida a capacidade de conter, o fundo continua servindo para assento, e por isso permanece suscetível a midrás; os sábios discordam, sustentando que a capacidade de servir de assento é apenas secundária à função principal de conter, e, uma vez anulada a função principal, anula-se também a secundária. A lei segue os sábios.
Disse Rabi Yossei: quando ela tinha dez palmos de altura, ou tinha uma borda, então ela não se torna impura por midrás do zav, pois não é apta para que se sente sobre ela; e já sabes que ela não se torna impura pelo leito do zav senão a que é apta para leito. Disse ainda que, quando se rompeu por baixo — isto é, quando se rompeu seu fundo —, ela permanece recebendo impureza de midrás, pois ainda é apta para assento; e os sábios dizem que o principal nela é justamente seu fundo, e é por ele que ela é vaso, a ponto de se tornar impura pelo morto e pelo zav; e, quando cessa o principal, ela retorna a não se tornar impura pelo morto, e permanecem as tábuas que estão a seu lado e a de cima, feitas para sustentar o que há dentro dela — e diríamos que ela se tornaria impura por midrás; mas isso não se sustenta. E a lei é como os sábios.
Sobre “cuja abertura é pelo lado”: quando sua abertura é por cima, ela não é impura por midrás, pois, se alguém senta sobre ela e vêm outros usá-la, dizem-lhe: levanta-te, para que façamos nosso trabalho; mas quando sua abertura é pelo lado, pode-se usá-la ainda que se esteja sentado sobre ela.
Sobre “quando não tem dez palmos de altura”: quando tem dez palmos de altura, não é tão apta para assento. Sobre “ou quando não tem borda”: pois, quando tem uma borda, ela prejudica quem se senta.
Sobre “se se rompeu por baixo”: em seu fundo. Não serve mais para uso, mas ainda serve para assento. Sobre “pois cessou o principal”: o principal da caixa é feito para conter, em seu fundo, o que se coloca dentro dela, e por causa disso é chamada vaso; e, uma vez que seu fundo se rompeu e cessou, cessaram também suas paredes de cima, e ela não recebe mais impureza alguma. E a lei é como os sábios.