A shidá, a tevá e o migdal dos quais foi retirada uma de suas pernas: ainda que continuem a receber, são puros. E as que não recebem da maneira usual, Rabi Yossei declara impuras. E os suportes da cama, o apoio e o revestimento são puros. Só se torna impuro o leito e a moldura. E as molduras dos filhos de Levi são puras.
Esta mishná desloca o foco das grandes arcas para o leito. Primeiro estabelece que, quando falta uma perna a uma shidá, tevá ou migdal, o vaso deixa de ser considerado utensílio pleno mesmo que ainda consiga reter algo, pois já não recebe “da maneira usual” — posição que Rabi Yossei contesta. Em seguida, a mishná enumera as partes da cama que permanecem sempre puras por não serem consideradas parte essencial do leito: os suportes verticais que sustentam o dossel de tecido, a peça que apoia a moldura contra a umidade do chão, e os revestimentos decorativos. Apenas o leito propriamente dito e sua moldura retangular são suscetíveis à impureza — com a notável exceção das molduras usadas pelos levitas para transportar seus instrumentos, que, por serem destacáveis por natureza, permanecem sempre puras.
Disse que, quando se retira uma de suas pernas, elas não se tornam impuras, ainda que essa shidá ou tevá não se perfurem com a retirada dessa perna, mas permaneçam receptoras, por já se ter perdido sua forma. Ainda disse Rabi Yossei que esses vasos, quando não contêm quarenta se’á a menos que se mude sua posição — estendendo-se ou inclinando-se para um dos seus lados —, tornam-se impuros, já que não recebem quarenta se’á em sua posição original; e os sábios dizem: já que recebem de algum modo, são puros, como já precedeu.
E os nakliteh da cama (seus suportes): são duas colunas nas duas extremidades da cama, sobre as quais se lança o lençol na hora de dormir, e há sobre a cama como que uma cúpula, para que não entrem nela as moscas na hora em que se dorme dentro dela. E chamor (o apoio): chama-se assim tudo sobre o que se apoia algo, e aqui é um pedaço de madeira que entra debaixo da cama para se sustentar sobre ele e a moldura se estender sobre ele. E chipui (o revestimento): são as coberturas com que se enfeita a cama de prata, ouro e outros materiais.
E malben (a moldura): é uma madeira retangular, comprida ao longo da cama, que se coloca sobre a estrutura da cama conforme o assunto exige, e nela há orifícios, e entram nesses orifícios para manter sua fixação na cama; e essa madeira se considera parte da cama. E as molduras dos filhos de Levi: madeira retangular comprida, montada sobre duas colunas, nas quais os levitas penduram os instrumentos sobre os quais se diz o cântico todos os dias; e a lei não é como Rabi Yossei.
Sobre “ainda que continuem a receber”: isto é, ainda que não se tenham perfurado com a retirada das pernas, e tenham receptáculo como no início. “São puros”: pois, uma vez retirada uma de suas pernas, já não são considerados vaso, pois não recebem da maneira usual, mas se inclinam para um lado e são como quebrados.
Sobre “Rabi Yossei declara impuras”: já que não se perfuraram com a retirada de uma de suas pernas; e não é lei como Rabi Yossei. E o Rambam tem a leitura: “e as que não recebem da maneira usual, Rabi Yossei declara impuras” como assunto à parte, e diz o seguinte: shidá, tevá e migdal que não recebem quarenta se’á quando estão sentadas da maneira usual, mas se as inclinam recebem quarenta se’á — Rabi Yossei declara impuras, já que não recebem da maneira usual; e os sábios dizem: já que recebem de algum modo, são consideradas como se contivessem quarenta se’á, e são puras.
Sobre “os nakliteh da cama”: duas colunas, uma à cabeceira da cama e outra aos pés, e colocam uma vara de uma à outra e lançam sobre ela um lençol, e se faz uma tenda. Sobre “chamor”: debaixo da moldura da cama colocam uma madeira oca sobre a qual repousa a moldura, e se chama chamor. Sobre “chipui”: como o revestimento com que se revestem a cama e seus suportes. “São puros”: pois são metal a serviço da madeira.
Sobre “malben”: tábuas ocas feitas para se colocar debaixo das pernas da cama, para que não apodreçam com a umidade do chão; e são transportadas junto com a cama; por isso são impuras, pois são consideradas como a própria cama. Sobre “e as molduras dos filhos de Levi são puras”: pois costumavam subir a Jerusalém e ir de cidade em cidade, e não levavam consigo as camas, mas levavam as molduras; por isso, ainda que estivessem fixas no chão da cama, já que no fim seriam retiradas, não são consideradas como a cama.