A shidá: Bet Shamai diz, mede-se por dentro; e Bet Hilel diz, mede-se por fora. Estes e aqueles concordam que a espessura das pernas e a espessura das bordas não se medem. Rabi Yossei diz: concordam que a espessura das pernas e a espessura das bordas se medem, mas o espaço entre elas não se mede. Rabi Shimon Shezuri diz: se as pernas eram altas um palmo, o espaço entre elas não se mede; e se não, o espaço entre elas se mede.
Um vaso de madeira que contém quarenta se’á de líquido é puro, por exceder a medida normal de um utensílio doméstico; a forma padrão que contém essa quantidade é de um côvado de comprimento por um côvado de largura, na altura de três côvados. A questão que esta mishná levanta é como medir essa forma dentro da shidá — a grande arca de madeira. Bet Shamai mede apenas o espaço vazio interno, sem contar a espessura das paredes, do fundo e da borda; Bet Hilel mede a partir da superfície externa, incluindo a espessura da madeira, exceto a das pernas e do ornamento da borda. Rabi Yossei soma também a espessura das pernas e das bordas à medição comum, mas exclui o vão de ar entre uma perna e outra; e Rabi Shimon Shezuri distingue conforme a altura das pernas — se inferiores a um palmo, o espaço entre elas também entra na medição, como se fosse madeira maciça. A lei segue Bet Hilel.
Já nos precedeu, no Perek Tet-Vav (capítulo quinze) que a shidá, a tevá e o migdal que contêm quarenta se’á de líquido não se tornam impuros; e explicamos que a forma que os contém é de um côvado por um côvado, na altura de três côvados, a qual contém as quarenta se’á de líquido. Disse Bet Shamai que este vaso se mede por dentro; e se havia dentro dele um côvado por um côvado, na altura de três côvados, ele não se torna impuro; e se a soma de suas partes internas era menor que isso, ele se torna impuro. E Bet Hilel diz que o medimos por fora; e quando havia em sua superfície externa um côvado por um côvado, na altura de três côvados — ainda que não haja em seu interior senão menos dessa medida, por lhe faltar a espessura da madeira — ele é puro.
Livzevizin (as bordas): é a cana que rodeia por cima da borda, e é um ornamento. E disseram “e entre elas não se mede”: quer dizer, o ar que há entre as pernas, o qual não entra na medição. E disse Rabi Shimon Shezuri que, se as pernas tinham menos de um palmo de altura, mediremos tudo o que há entre elas como se fosse maciço. E a lei não é como Rabi Yossei, nem como Rabi Shimon Shezuri.
Sobre “a shidá — mede-se por dentro”: pois já ensinamos acima (Perek Tet-Vav) que um vaso de madeira que contém quarenta se’á de líquido, o que equivale a um cor de seco, é puro; e isso corresponde a um côvado por um côvado, na altura de três côvados. E aqui discordam sobre como medir: para Bet Shamai, mede-se o espaço vazio que há por dentro, e não a espessura das paredes e do fundo. E para Bet Hilel, mede-se tudo, exceto a espessura das pernas e das livzevizin, que é o ornamento sobre a borda. E para Rabi Yossei, mede-se também a espessura das pernas da shidá e das livzevizin. E para Rabi Shimon, se suas pernas não têm um palmo de altura, mede-se também o ar que há entre uma perna e outra. E a lei é como Bet Hilel, segundo o Tana Kama.