Os cestos de pão, sua medida é em pães de pão. As molduras trançadas às quais se fizeram canas de baixo para cima, para reforço, são puras. Se lhe fez asas, quaisquer que sejam, é impura. Rabi Shimon diz: se não pode ser levantada pelas asas, é pura.
A mishná prossegue com outro caso de medida específica: os cestos destinados a pão purificam-se quando perfurados com um buraco pelo qual caem pães inteiros. Em seguida, trata de um tipo particular de moldura trançada de canas ou ramos, usada como estrutura de reforço — quando se inserem canas de baixo para cima apenas para fortalecer as bordas rompidas, sem lhe conferir função de vaso, ela permanece pura, pois esse reforço não a torna um receptáculo. Porém, se a essa moldura se acrescentam asas de qualquer tamanho, ela passa a ser considerada um vaso completo, sujeito à impureza. Rabi Shimon restringe essa regra: as asas só a tornam vaso impuro se forem suficientes para levantá-la por elas; se, ao segurá-la pelas asas, o cesto não se ergue junto com a mão, permanece puro.
Sobre “molduras trançadas” (apifiarot): é um vaso trançado de canas, no qual se colocam os troncos das videiras, como já explicamos em Kilaim (cap. 6, mishná 3); e é o que se chama no Egito “al-manah”. E a lei não é como Rabi Shimon.
Sobre “sua medida é em pães de pão”: a medida de sua quebra é no furo do tamanho de sacar pães de pão.
Sobre “molduras trançadas” (apifiarot): vaso trançado de canas ou de ramos de videira.
Sobre “às quais se fizeram canas de baixo para cima”: cujas bordas se romperam, e se inseriram canas de baixo para cima para reforçar as bordas.
Sobre “asas” (gapaim): que se enlaçou ao redor; o Targum de “e abraçou” é “vegapeif”. Outra explicação: “gapaim” — que lhe fez alças.
Sobre “se não pode ser levantada pelas asas”: que, quando se segura pelas alças, o vaso não sobe junto com elas.