A vara da balança dos cardadores é impura, por causa dos ganchos; e a dos donos de casa, se tem ganchos, é impura. Os ganchos dos carregadores são puros; e os dos mascates são impuros. Rabi Yehudá diz: dos mascates, o que está à frente é impuro, e o que está atrás é puro. O gancho do leito de couro é impuro; e o dos pilares [do leito] é puro. O da arca é impuro; e o da armadilha [de peixes] é puro. O da mesa é impuro; e o do candelabro de madeira é puro. Esta é a regra: tudo o que está unido ao impuro é impuro, e o que está unido ao puro é puro. E todos eles, cada um por si só, são puros.
A segunda mishná percorre uma série de ganchos e vem estabelecer o princípio que rege todos eles: a impureza de um gancho depende inteiramente do utensílio ao qual ele está fixado. A vara da balança usada pelos cardadores de lã e linho é impura por causa dos ganchos de ferro que nela pendem para suspender os sacos de mercadoria — ganchos que têm função de receber e sustentar peso, como um receptáculo; a mesma vara, em mãos de um dono de casa comum, só é impura se também tiver tais ganchos. Os ganchos usados por carregadores para equilibrar cargas nos ombros são puros, pois servem apenas de contrapeso e não de receptáculo; os dos mascates, que penduram e usam efetivamente as mercadorias, são impuros — e Rabi Yehudá distingue entre o gancho da frente, em uso ativo, e o de trás, que serve apenas de escora. A mishná percorre ainda os ganchos de móveis domésticos — leito de couro, arca, mesa — contrapostos aos de objetos que não recebem impureza — os pilares do leito, a armadilha de pesca, o candelabro de madeira —, fechando com a regra geral: o gancho segue o estatuto de pureza do vaso ao qual está unido; mas, uma vez separado, todo gancho isolado é puro, por não ter nome próprio.
Sobre “dos cardadores”: dos que cardam lã e linho; e ela é de madeira e ferro, e em uma de suas partes há pesos pendurados — e por isso se torna impura, e isso é o que a mishná chama de “por causa dos ganchos”, isto é, os anzóis, o gancho da vara — e já explicamos isso em outro lugar. E para os carregadores há um gancho grande de ferro, com cabo de madeira, que eles seguram com as mãos; e a haste do gancho, na carga sobre seus ombros, serve para que a carga não caia. E “carregadores” são os que levam a carga sobre o ombro; e assim também os que percorrem a cidade — e estes são os mascates que rodam pelas povoações — têm um gancho desta forma, que os ajuda um pouco a transportar sua mercadoria.
E “dargash” é um pequeno leito, que também tem ganchos, pendurados junto à sua armação; e assim também nos pilares do leito há ganchos e colunas, que são os “naklitin” do leito, como se explicará em outro lugar. E “shidá” é uma arca. E “acon” é a arca dos pescadores, cuja forma é conhecida entre eles — é uma arca de madeira que tem ganchos pendurados no mar, na qual entra o peixe e não consegue mais sair dela. E já te foi explicado que o candelabro de madeira é puro, por não ter receptáculo.
Em seguida trouxe esta regra geral: todo gancho que estiver em utensílio suscetível de receber impureza — esse gancho também se torna impuro pela impureza desse utensílio; e todo gancho que estiver em utensílio não suscetível de impureza não se torna impuro, pois é parte dele. E quando o gancho estava sozinho, antes de se unir ao utensílio ao qual foi feito, ele é puro e não recebe impureza, pela razão que já adiantamos no início do capítulo onze: porque está anexo a outra coisa e não tem nome próprio, sendo como que parte de um utensílio, e não um utensílio completo — entenda isso. E não é lei conforme Rabi Yehudá.
Sobre “a vara da balança dos cardadores”: os que cardam lã e linho, e os vendem por conta de libras; quando querem pesar, têm um bastão comprido de madeira, pendurado em sua extremidade superior como uma espécie de anel, e ganchos de ferro pendurados por baixo em uma corrente, feitos como uma espécie de ganchos com as pontas curvadas para cima; e há nesse bastão outro anel que corre por toda a extensão do bastão e não pode sair dele, e uma espécie de barra de ferro ou de cobre, grossa e pesada, pendurada nesse anel. E quando vão pesar um saco de lã ou de fiação, cravam o gancho no saco e seguram o anel que fica à frente, por cima, e o levantam no ar; e o anel em que está pendurada a barra de ferro afasta-se do anel que se segura, e faz peso sobre a vara até que fique reta, sem pender para nenhum lado; e pela distância do anel em que está a barra de ferro sabe-se a conta do peso, pois há marcas no bastão: até aqui, uma libra; até aqui, dez; até aqui, cem. E isso se chama “pelex” na linguagem da Escritura, como está escrito “e pesou os montes com o pelex” (Isaías 40); “pelex e balanças de justiça são do Senhor” (Provérbios 16).
Sobre “e a dos donos de casa”: não costumam pôr nela ganchos — que são aqueles anzóis que se cravam no saco para levá-lo — mas, sem ganchos, atam com corda e penduram na vara.
Sobre “gancho dos carregadores”: madeira comprida, como uma espécie de vara, que o carregador põe sobre o ombro e nela pendura dois sacos, um à frente e outro atrás, em dois ganchos de ferro cravados na vara em suas duas extremidades.
Sobre “dos mascates”: vendedores de perfumes e cosméticos de mulheres.
Sobre “é impura”: porque tem receptáculo.
Sobre “o que está à frente é impuro”: porque ele o utiliza efetivamente.
Sobre “e o que está atrás é puro”: pois não o utiliza senão para guarda, para que a carga não caia por trás dele. E não é lei conforme Rabi Yehudá.
Sobre “dargash”: um pequeno leito de couro, e penduram tiras na borda do couro ao redor; e há ganchos de ferro nas travessas do leito, e quando querem estendê-lo, prendem as tiras nesses ganchos.
Sobre “naklitin”: dois pilares que se colocam no meio das laterais do leito, um na cabeceira e outro nos pés, bifurcados em suas pontas; e põe-se uma vara de um ao outro, e estende-se sobre ela um lençol. E às vezes os pilares não são bifurcados, mas há algo como dois ganchos postos nas pontas dos naklitin, e isso é o gancho.
Sobre “shidá”: uma pequena arca.
Sobre “acon”: arca que fazem os pescadores para pescar peixes com ela.
Sobre “tudo o que está unido ao impuro”: o gancho unido a um utensílio que recebe impureza é impuro.
Sobre “ao puro”: como o candelabro de madeira, que é puro — puro.
Sobre “cada um por si só”: todo gancho que se separou de um utensílio.
Sobre “é puro”: porque não tem nome próprio.