Impureza do santuário e a proibição da nidá

Rambam estabelece o princípio geral: tudo cuja transgressão deliberada acarreta carét e cujo erro acarreta sacrifício expiatório fixo também acarreta, na dúvida, sacrifício de culpa suspensa; mas os assuntos tratados por meio de sacrifício ascendente e descendente — ouvir a voz do juramento, pronunciação dos lábios e impureza do santuário e de suas coisas sagradas — não geram sacrifício fixo, e portanto também não geram sacrifício de culpa suspensa nem obrigam o tribunal ao touro comunitário, ainda que sua transgressão deliberada acarrete carét. Explica que o preceito positivo referente ao santuário é sair dele assim que se percebe a impureza, e o negativo é não entrar nele estando impuro; já quanto à nidá, o preceito negativo é não manter relações com ela, e o positivo é afastar-se dela assim que, durante o próprio ato, se percebe sua impureza — sem prolongar deliberadamente o contato. Como não há dúvida de que a proibição da nidá é punida com carét e seu erro gera sacrifício expiatório fixo, o tribunal se obriga quando erra em qualquer dos dois preceitos que a envolvem. Rambam encerra recomendando que se compreendam bem esses princípios, pois são de grande utilidade para todo o restante deste tratado e da ordem de Kodashim.

Bartenura explica que o tribunal que decidiu por engano sobre a impureza do santuário não se obriga a trazer sacrifício comunitário. Ilustra o preceito positivo referente ao santuário com o caso de quem se torna impuro dentro dele: sua obrigação é sair pelo caminho mais curto, e se demorar e sair por caminho mais longo, torna-se sujeito a carét; mas o tribunal que erroneamente permitiu sair pelo caminho longo não se obriga a oferenda, pois esse erro não gera sacrifício expiatório fixo, apenas ascendente e descendente. O preceito negativo é não entrar impuro no santuário. Explica ainda que só se traz sacrifício de culpa suspensa onde haveria sacrifício expiatório fixo em caso de certeza — e, não havendo isso na impureza do santuário, também não há aí lugar para culpa suspensa. Já sobre a nidá, descreve vividamente o cenário do preceito positivo: um homem em relações com sua esposa que, sendo pura, percebe durante o próprio ato que começou a menstruar; o preceito é que ele se afaste, mas não de modo abrupto, pois a saída repentina lhe traria o mesmo prazer proibido que a entrada — ele deve cravar as unhas no chão e aguardar até que o desejo cesse, afastando-se então sem dificuldade. Se o tribunal errou nessa decisão, ordenando que ele se afastasse de imediato, torna-se obrigado ao touro comunitário do ocultamento do assunto, pois o indivíduo que erra nesse preceito se obriga a sacrifício expiatório fixo.