Uma vala entre dois pátios, funda de dez tefachim e larga de quatro, fazem-se dois eiruvin e não se faz um só, mesmo que esteja cheia de palha ou feno. — uma vala dessa profundidade e largura é uma partição de fato entre os dois pátios; e mesmo que esteja cheia de palha ou de feno, isso não a anula como fronteira, pois trata-se de material que seu dono normalmente pretende retirar dali mais tarde, e por isso a vala continua a valer como se estivesse vazia, exigindo dois eiruvin separados. Se está cheia de terra, ou de pedregulhos, fazem-se um eiruv só, e não se fazem dois. — terra e pedregulhos, ao contrário, são o tipo de material que normalmente se abandona de vez no lugar onde foi despejado, sem intenção de retirá-lo; por isso, quando a vala está cheia desse modo, ela deixa de existir como partição real, e o solo dos dois pátios volta a ser considerado nivelado e contínuo, exigindo um único eiruv.
A fronteira entre "lugares" não é só a que se vê, mas a que o próprio dono pretende manter. A vala cheia de palha continua sendo fronteira, apesar de coberta, porque seu dono ainda a trata como vala — pretende esvaziá-la; a vala cheia de terra deixa de ser fronteira, apesar de ter sido a mesma abertura no chão, porque seu dono já a tratou como aterro definitivo. "Sair de seu lugar" depende, também, de que lugar o próprio morador considera que existe.
O Rambam formula a regra da vala junto com a do muro e do monte de palha: abaixo de dez tefachim de profundidade, um eiruv já basta; cheia de terra ou pedregulhos, o preenchimento por si só a anula como partição.
Uma vala entre dois pátios, funda de dez tefachim e larga de quatro ou mais, fazem dois eiruvin. Menos que isso, fazem um eiruv só e não fazem dois. E se diminuiu sua profundidade com terra ou com pedregulhos, fazem um eiruv só e não fazem dois, porque terra e pedregulhos, por padrão, num buraco, presumem-se abandonados ali de vez. Mas se a encheu de feno ou palha, isso não diminui sua profundidade, a menos que declare expressamente que os abandona ali.
Os comentadores explicam por que palha e feno, mesmo enchendo a vala por completo, não a anulam como partição, enquanto terra e pedregulhos, por presunção, sim.
"Uma vala entre dois pátios, funda de dez..." — vala é a escavação na terra, e o restante está claro.
"Vala" — é comprida, e corta o pátio de um lado a outro por completo.
"E larga de quatro" — pois menos que isso é fácil de transpor de uma margem à outra com um passo.
"E mesmo cheia de feno e palha" — não é vedação, pois quem a encheu não a anula ali de vez, já que pretende, no fim, retirar o material.
Comentando a mishná "Uma vala": é comprida, e corta o pátio de um lado a outro por completo. "E mesmo cheia de feno e palha" — não é vedação, pois quem a encheu não a anula ali de vez, já que no fim pretende retirar o material.
"Palha" — encheram-na de palha, e sabemos que não precisa mais dela; mesmo assim, não a anulou ali de modo explícito. "É como terra comum" — como terra, da qual não sabemos se seu dono ainda pretende retirá-la ou não — pois o padrão da terra é ser abandonada ali de vez.