Os irmãos sócios que comiam à mesa do pai, mas dormiam cada um em sua casa, precisam de eiruv para cada um deles. — ainda que os irmãos recebam seu sustento em comum, da mesa do pai, o vínculo de alimentação não os une como uma só casa para efeitos do eiruv; como cada um dorme e mora separadamente, cada um continua sendo um morador distinto do pátio, obrigado a contribuir individualmente. Por isso, se um deles esqueceu e não fez o eiruv, anula seu direito. — precisamente por serem tratados como moradores separados, o esquecimento de um deles tem o mesmo efeito que teria para qualquer outro morador do pátio: ele precisa anular formalmente seu direito aos demais para que estes não fiquem proibidos por sua causa. Quando é isso? Quando levam o eiruv deles a outro lugar; mas se o eiruv vinha até eles, ou se não há moradores com eles no pátio, não precisam fazer eiruv. — a exigência de eiruv individual só se aplica quando o pão do eiruv é depositado na casa de outro morador do pátio, situação em que a diversidade de moradias se torna relevante; mas se o eiruv é reunido na própria casa do pai — pois quem recebe o eiruv não precisa contribuir com pão —, ou se os irmãos e o pai são os únicos moradores do pátio, sem mais ninguém a exigir eiruv, então não há necessidade alguma de eiruv entre eles.
"Habitem também juntos" — mas a mishná exige mais do que a mesa comum: exige o mesmo teto. O salmo celebra a convivência fraterna como bem supremo, e a mishná, sem negar esse ideal, traça com precisão jurídica onde ele se converte, ou não, em unidade de domínio para o Shabat. Irmãos que comem juntos, mas dormem separados, cumprem o verso apenas parcialmente: compartilham sustento, mas não moradia — e é a moradia, não a mesa, que define "o lugar" de cada um nos termos da lei do eiruv. A mishná ensina, assim, que a irmandade humana e o domínio legal, embora relacionados, não são a mesma coisa.
O Rambam esclarece a condição que dispensa o eiruv entre irmãos: apenas quando não há, além deles, outros moradores no pátio — e mesmo então, apenas enquanto o sustento comum for constante, e não uma hospitalidade ocasional por dias contados.
Os irmãos que cada um tem casa própria e não se sustentam continuamente à mesa do pai [...] se não há com eles outros moradores no pátio, não precisam fazer eiruv. E se fizeram eiruv com outro pátio, um único eiruv basta a todos. E se o eiruv vem até eles, não dão pão. Mas se há moradores com eles no pátio, precisam de pão para cada um, como os demais moradores do pátio, porque não se sustentam continuamente à mesma mesa.
Rambam, Bartenura e Rashi explicam que o vínculo de sustento comum, por mais real que seja, não substitui o vínculo de moradia — e por isso os irmãos, mesmo unidos pela mesa do pai, continuam sendo tratados como moradores separados sempre que há terceiros no pátio.
"Os irmãos sócios que comiam à mesa do pai..." — o sentido desta mishná é este: os irmãos que comem à mesa do pai, ou os sócios que comem à mesma mesa. E o que precisas saber é que essa refeição comum não significa que misturaram sua comida ou a compraram em sociedade — pois, se assim fosse, seriam como uma única pessoa e bastaria um único eiruv.
Mas a intenção aqui é que os filhos são como empregados junto ao pai, ou os sócios junto a um deles, pois este se comprometeu a sustentá-los em troca de determinado trabalho que fazem para ele; por isso, quando dormem em suas próprias casas, precisam de eiruv para cada um, como já se explicou.
"Os irmãos sócios" — assim se lê: os irmãos que comem à mesa do pai, e os sócios que comem à mesma mesa; e "comer à mesa do pai" não é literal, mas significa que recebem seu sustento da casa do pai e comem cada um em sua própria casa. E do mesmo modo os sócios que trabalham juntos para um mesmo dono e recebem dele seu sustento, levando-o para comer em suas casas.
"Quando é isso? Quando levam seu eiruv a outro lugar" — para depositá-lo numa das casas dos demais moradores do pátio; pois, uma vez que ficaram sujeitos ao eiruv e os demais moradores proíbem por falta dele, também eles proíbem, e todos precisam dar pão para o eiruv, já que suas moradias, no dormir, são separadas — e não é que comam literalmente à mesa do pai, mas cada um recebe seu sustento e come em sua casa.
"Mishná: e dormem em suas casas" — pois eles, o pai e outros moradores habitam num mesmo pátio. "Precisam de eiruv para cada um" — se quiserem fazer eiruv com os demais moradores do pátio, e a Guemará explica o motivo.
"Quando é isso? Quando levam seu eiruv" — para depositá-lo numa das casas dos demais moradores do pátio. "Mas se" — o eiruv de todo o pátio vinha à casa do pai deles, não ficaram sujeitos ao eiruv, pois a casa em que se deposita o eiruv não precisa dar o pão.