Testemunharam Rabi Yehoshua e Rabi Yakim, homem de Hadar, sobre o jarro da purificação que foi colocado sobre o réptil, que é impuro — enquanto Rabi Eliezer declara puro. Testemunhou Rabi Papias sobre quem fez voto de dois nazireados: que, se rapou o primeiro no dia trinta, rapa o segundo no dia sessenta; e se rapou no dia cinquenta e nove, cumpriu, pois o dia trinta sobe para ele na contagem. — O primeiro testemunho envolve um caso sutil da lei da vaca vermelha (para pura pura ritual após contato com cadáveres): um jarro de barro contendo cinzas da vaca vermelha foi colocado sobre um réptil morto — fonte de impureza. A regra geral é que um vaso de barro não se contamina por contato em sua parte externa (apenas por dentro). Assim, o próprio jarro permanece puro. Mas Rabi Yehoshua e Rabi Yakim testemunham que as cinzas dentro do jarro, mesmo assim, tornam-se impuras — porque a Torá exige que as cinzas sejam guardadas "num lugar puro", e um lugar sobre o qual repousa um réptil não é considerado lugar puro, independentemente de o recipiente em si permanecer intocado. Rabi Eliezer discorda, sustentando que, já que o jarro permanece puro, o lugar onde ele está pode ser chamado de "lugar puro". O segundo testemunho, de Rabi Papias, trata da aritmética dos votos de nazireado consecutivos: um nazireado comum dura trinta dias completos, mas se a pessoa rapa a cabeça já no trigésimo dia (em vez de esperar o trigésimo primeiro), esse mesmo dia conta tanto para o fim do primeiro voto quanto para o início do segundo — permitindo que o segundo nazireado se complete já no quinquagésimo nono dia, e não no sexagésimo.
Este versículo é a base direta do testemunho: mesmo que o jarro de barro em si permaneça puro (pois vasos de barro não se contaminam por contato externo), as cinzas dentro dele tornam-se impuras se o lugar onde repousam não for "puro" — e um lugar sobre o qual se encontra um réptil não satisfaz essa condição, segundo Rabi Yehoshua e Rabi Yakim.
Rambam explica que se trata de um vaso de barro contendo cinzas da vaca vermelha, e já foi explicado que um vaso de barro não se contamina por contato em sua parte externa — de modo que o próprio vaso permanece puro sem dúvida. Mas os Sábios dizem que as cinzas se tornaram impuras e não são mais adequadas para purificar com elas, porque a respeito das cinzas da vaca está dito: "e as depositará fora do acampamento, num lugar puro" — e este não é um lugar puro (por haver um réptil ali). Já Rabi Eliezer diz: já que o vaso não se contaminou, aquelas cinzas estão num lugar puro. Esta halachá será explicada ainda no décimo capítulo do tratado Pará. E já sabes que um nazireado comum dura trinta dias; quando a pessoa rapa no trigésimo dia, contamos esse dia como o fim dos primeiros trinta e o início dos segundos trinta, de modo que o cumprimento dos segundos trinta dias também se dá no quinquagésimo nono dia. Este testemunho já foi explicado no terceiro capítulo do tratado Nazir, e assim é a lei — e a lei não segue Rabi Eliezer.
Bartenura explica que kalal é um vaso de barro no qual repousam as cinzas da vaca vermelha — a mesma palavra usada em "e seu cântaro (kadah) sobre o ombro" (Bereshit 24:15). Quando esse vaso é colocado sobre um réptil, o vaso em si não se contamina — pois um vaso de barro não se contamina em sua parte externa — mas, mesmo assim, as cinzas dentro dele tornam-se impuras, porque estão depositadas num lugar impuro, e a Torá disse: "e as depositará fora do acampamento, num lugar puro." Rabi Eliezer declara puro porque entende que, já que o vaso que contém as cinzas é puro, pode-se bem chamar aquele lugar de "lugar puro" — mas a lei não segue Rabi Eliezer. Quanto a "quem fez voto de dois nazireados": trata-se de nazireados simples, e todo nazireado simples dura trinta dias. "Se rapou o primeiro no dia trinta": pois, a princípio, ele só deveria rapar no trigésimo primeiro dia, para que o nazireado completasse trinta dias inteiros; mas, se rapou no trigésimo dia, seu nazireado se consumou, pois dizemos que parte do dia é como o dia inteiro. "E se rapou no dia sessenta menos um, cumpriu": porque o trigésimo dia do primeiro nazireado sobe tanto para um quanto para o outro, e, sendo o trigésimo dia do primeiro também contado a partir do segundo nazireado, os trinta dias do segundo se completam no quinquagésimo nono dia.