Quatro irmãos, dois deles casados com duas irmãs; morreram os que eram casados com as irmãs — eis que elas fazem chalitzá e não se casam por levirato. E se se anteciparam e as desposaram, devem despedi-las. Rabi Eliezer diz em nome de Beit Shamai: devem mantê-las. E Beit Hillel diz: devem despedi-las. — Este é um caso clássico das leis de yibum (levirato) aplicado a uma situação em que a solução simples é bloqueada por uma proibição cruzada: de quatro irmãos, dois estão casados com duas irmãs, e os outros dois não têm esposa. Quando os dois maridos morrem sem filhos, cada uma das viúvas cai, pela lei do levirato, sob a responsabilidade de ambos os irmãos sobreviventes — pois qualquer um deles poderia, em princípio, desposá-la. Mas se um dos irmãos sobreviventes desposasse uma das viúvas, o outro irmão ficaria impedido de desposar a segunda viúva, pois ela é irmã da esposa de seu irmão — e a lei proíbe que dois irmãos estejam casados com duas irmãs ao mesmo tempo, caso um deles more com a "irmã de sua cunhada". A solução da mishná é que ambas façam chalitzá, liberando-se do vínculo sem casamento. Mas se, apesar disso, os irmãos já as desposaram por engano, Beit Shamai (segundo Rabi Eliezer) e Beit Hillel discordam sobre se o casamento, uma vez consumado, deve ser mantido ou desfeito.
Rambam explica: porque cada um dos dois irmãos sobreviventes tem o vínculo de levirato recaído sobre ambas as viúvas — como se ambas se tornassem "rivais" (tzarot) uma da outra perante cada um dos irmãos — não podem desposar nenhuma delas [sem impedir a outra]. E a lei foi decidida no sentido de que, se se anteciparam e as desposaram, mantêm o casamento, como já explicamos no terceiro capítulo de Yevamot.
Bartenura explica: "fazem chalitzá e não se casam por levirato" — porque, sendo ambas ligadas por vínculo tanto a este quanto àquele irmão, o primeiro que desposasse uma delas incorreria em relação com a irmã de sua cunhada vinculada, que é como se fosse sua própria esposa [proibida]. Na Guemará de Yevamot, capítulo quarto, a atribuição das opiniões é invertida: ali, Beit Shamai diz que devem despedi-las, e Beit Hillel diz que devem mantê-las. E assim é a lei: se se anteciparam e as desposaram, mantêm o casamento.