A mulher é desposada com um dinar ou o valor de um dinar, segundo as palavras de Beit Shamai; e Beit Hillel diz: com uma pruta ou o valor de uma pruta. E quanto vale uma pruta? Um oitavo de um issar italiano. Beit Shamai diz: um homem pode dispensar sua esposa com um get antigo; e Beit Hillel proíbe. O que é um get antigo? Todo aquele em que ele se reservou a sós com ela depois de escrevê-lo para ela. Aquele que divorcia sua esposa e ela passa a noite com ele numa hospedaria: Beit Shamai diz, ela não precisa de um segundo get dele; e Beit Hillel diz, ela precisa de um segundo get dele. Quando? Quando foi divorciada do casamento pleno. Mas se foi divorciada do noivado, não precisa de um segundo get dele, pois ele ainda não tem intimidade com ela. — A mishná traz três disputas em leis de casamento e divórcio. A primeira é sobre o valor mínimo com que um homem pode consagrar (desposar) uma mulher: Beit Shamai exige um dinar (ou seu equivalente), soma considerável, enquanto Beit Hillel se contenta com uma pruta, a menor moeda em uso, definida como um oitavo de um issar italiano. A segunda trata do "get antigo" — um documento de divórcio já escrito, mas que não foi entregue porque o casal permaneceu convivendo por algum tempo depois de redigido: Beit Shamai permite usá-lo mais tarde para efetivar o divórcio; Beit Hillel proíbe, por temor de que se confunda a data da escrita com a da entrega, gerando dúvidas sobre a legitimidade de filhos nascidos nesse ínterim. O terceiro caso trata de um casal já divorciado que passa a noite junto numa hospedaria: discute-se se essa reclusão a sós basta para presumir relação conjugal, o que exigiria um segundo divórcio — distinção que só se aplica quando o divórcio ocorreu depois do casamento pleno, e não do mero noivado, quando ainda não há intimidade presumida entre eles.
Rambam recorda, do primeiro capítulo de Kidushin, que o dinar pesa noventa e seis grãos de prata, e que o issar vale um quarto de meá; a pruta vale meio grão de prata — o que ouviu de seu pai, em nome de seus mestres e como é conhecido entre eles, é que a medida usada para pesar essas moedas equivale a um único grão de cevada.
O "get antigo" é aquele que o marido escreveu para sua esposa e, em vez de entregá-lo de imediato, permaneceu convivendo com ela, guardando o documento consigo, para só depois divorciá-la definitivamente com aquele mesmo get. Beit Hillel proíbem, por receio de que se diga que o divórcio precedeu o nascimento de um filho — pois é possível que lhe tenha nascido outro filho no intervalo entre a escrita e a entrega do get; Beit Shamai não têm esse receio. E saiba que a Halachá decidida é que quem divorciou sua esposa com um get antigo, ela pode se casar novamente com base nele desde o início, como já se explicou em Guitin.
"Passar a noite na hospedaria" pressupõe que havia ali duas testemunhas de que estiveram a sós. Beit Hillel dizem: essas mesmas testemunhas de reclusão a sós são testemunhas de relação — como se a relação tivesse ocorrido diante delas — pois um homem não transformaria seu próprio ato conjugal em ato de relação ilícita [quando poderia legitimamente desposá-la de novo por meio dele]; e assim a desposou novamente por meio daquela relação, diante delas. Beit Shamai exigem que duas testemunhas atestem a própria relação. Esta lei já foi explicada no oitavo capítulo de Guitin; "intimidade" (gas bah) significa familiaridade e convivência habitual.
Bartenura precisa que o dinar pesa noventa e seis grãos de prata, e a pruta, meio grão de prata; o issar pesa quatro grãos de cevada e é chamado "italiano" porque era a moeda corrente na Itália. O "get antigo" é aquele em que, depois de escrito para divorciar a esposa, o marido permaneceu a sós com ela. Beit Shamai entendem que não há receio de que se diga que o divórcio precedeu o nascimento de um filho, mesmo que ele deixe o get um ano ou dois entre a escrita e a entrega, tendo filhos dela nesse período — pois, ao verem a data do get anterior ao nascimento do filho, poderiam supor erroneamente que fora entregue desde a escrita, e concluir, indevidamente, que o filho nasceu de uma mulher solteira. A Halachá decidida é que um homem não deve divorciar sua esposa com um get antigo; mas se o fez e foi para outra terra, ela pode se casar novamente com base nele desde o início.
"E passou a noite com ele na hospedaria" — havendo ali testemunhas de reclusão a sós, mas não testemunhas da própria relação. Beit Hillel entendem que as testemunhas de reclusão já valem como testemunhas de relação, pois um homem não faria de seu ato conjugal um ato de relação ilícita quando tem em mãos meios de não o fazer — e assim a desposou novamente por meio daquela relação, diante delas. Beit Shamai entendem que não se pode dizer isso até que se vejam testemunhas da própria relação.