Um barril de azeitonas enroladas [em sal]: Beit Shamai diz, não precisa perfurá-lo; e Beit Hillel diz, precisa perfurá-lo. Mas concordam que, se foi perfurado e a borra o tapou, ele está puro. Aquele que se untou com óleo puro e ficou impuro, desceu e se imergiu: Beit Shamai diz, ainda que esteja gotejando, está puro; e Beit Hillel diz, [só está puro se resta] o suficiente para ungir um membro pequeno. E se o óleo já era impuro desde o início: Beit Shamai diz, [permanece impuro enquanto resta] o suficiente para ungir um membro pequeno; e Beit Hillel diz, [enquanto resta] um líquido que umedece. Rabi Yehudá diz em nome de Beit Hillel: que umedeça e faça umedecer [outra coisa]. — Um alimento só pode contrair impureza ritual depois de ter sido "preparado" (huchshar) pelo contato voluntário com um dos sete líquidos que tornam suscetível à impureza (Vayicrá 11). Azeitonas em salmoura soltam um líquido escuro; discute-se se esse líquido, por não ser desejado pelo dono, conta como preparo — e por isso se é preciso perfurar o barril para que o líquido escoe e não permaneça represado sobre as azeitonas, manifestando que o dono não o quer ali. O segundo caso trata de alguém que se untou com óleo puro, tornou-se ritualmente impuro e imergiu-se para se purificar: discute-se quanto óleo residual sobre a pele ainda é considerado parte do corpo (e por isso não interfere na imersão) e quanto já é considerado uma substância independente, que precisaria ela mesma ser purificada — distinguindo-se ainda o caso em que o óleo era puro do caso em que já era impuro desde o início.
Rambam recorda o princípio de que os alimentos só contraem impureza depois de preparados por um dos sete líquidos ou seus derivados; e que a "água escura" — o suco residual das azeitonas, chamado mohal — é um desses líquidos preparadores, desde que seja da vontade do dono, como está escrito "e se for posta água sobre a semente" (lê-se yutan, "for posta", no sentido de que a colocação seja voluntária). Beit Shamai entendem que não é preciso perfurar o barril, pois, ainda que o líquido se acumule e umedeça as azeitonas, isso não é da intenção do dono nem lhe traz proveito, e por isso não as prepara para impureza; Beit Hillel entendem que, enquanto o barril não for perfurado por vontade própria, o líquido as prepara, pois é sabido que ele se acumulará e as umedecerá.
"Está pura" significa que as azeitonas não são preparadas por aquela água, já que ele fez um furo no barril, revelando que não deseja que o mohal permaneça — e, mesmo que o furo tenha sido tapado pela borra e a água tenha se acumulado de novo, isso não conta como preparo, por não ser sua vontade.
Quanto ao óleo que goteja depois da imersão: se o que resta sobre o corpo é o suficiente para ungir um membro pequeno — o dedo mínimo — está impuro, pois é óleo que se contaminou ao contaminar-se a pessoa e permaneceu sobre o corpo; e líquidos impuros não se purificam pela imersão em água de mikvê, apenas a própria água. "Umedecer" (tofêach) significa que a palma da mão fica úmida com o óleo; "umedecer e fazer umedecer" (tofêach u-matpiach) significa que, ao tocar outra palma, também a umedece. E a Halachá não segue Rabi Yehudá.
Bartenura explica que "azeitonas enroladas" são azeitonas conservadas em sal para adoçá-las. "Não precisa perfurar" o barril — ainda que o mohal flutue sobre elas, ele não as prepara para receber impureza, pois o dono não deseja aquele líquido que sai delas, e exige-se um líquido que seja de sua vontade, conforme se lê "e for posta água sobre a semente": lê-se yutan como quem lê yitên ("ele dá") — assim como "dar" implica vontade, também "ser posta" implica vontade. "Precisa perfurar" — para manifestar, por um ato, que não deseja aquele mohal flutuando sobre as azeitonas, e quer que saia por um furo feito no barril.
"E a borra o tapou, está pura" — pois, ao perfurá-lo, ele já revelou que não deseja aquele mohal, e ele deixa de prepará-las mesmo que volte a se acumular. "Ainda que esteja gotejando, está puro" — mesmo que o óleo continue a pingar de seu corpo depois da imersão, está puro. "O suficiente para ungir um membro pequeno" — se não restou sobre a pele mais que essa medida, está puro; mais que isso, está impuro, por causa do óleo que se contaminou ao se contaminar a pessoa e permaneceu sobre seu corpo — e o óleo sobre a pele não se purifica no mikvê, pois nenhum líquido recebe purificação no mikvê além da própria água, por contato.