Seder Nezikin · Massechet Eduyot · Perek Guimel · Mishná 9 de 12

Os quatro objetos de Rabán Gamliel

אַרְבָּעָה דְבָרִים רַבָּן גַּמְלִיאֵל מְטַמֵּא
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Quatro objetos que Rabán Gamliel considera utensílios completos

Quatro coisas Rabán Gamliel declara suscetíveis a impureza, e os Sábios declaram não suscetíveis: a tampa da cesta de metal, se pertence a donos de casa; o suporte do raspador de banho; os utensílios de metal ainda não acabados; e a bandeja que se dividiu em duas partes. E os Sábios concordam com Rabán Gamliel quanto à bandeja que se dividiu em duas partes, uma grande e uma pequena: a grande é suscetível, e a pequena não é suscetível.Quatro casos em que Rabán Gamliel considera um objeto já suficientemente "utensílio" para receber impureza, enquanto os Sábios discordam. A tampa de uma cesta metálica usada por donos de casa (para guardar sucata e cacos de metal) tem, ela própria, formato de recipiente, o que leva Rabán Gamliel a considerá-la um utensílio à parte; os Sábios sustentam que, sendo feita apenas para cobrir, não é um utensílio independente. O suporte onde se penduram os raspadores de pele nas casas de banho é, para Rabán Gamliel, também um utensílio; para os Sábios, é apenas um acessório fixo. Vasos de metal ainda não finalizados — que precisam ainda de polimento, lixamento ou martelo — Rabán Gamliel já considera suscetíveis, enquanto os Sábios exigem que o trabalho esteja completo. E a bandeja de barro dividida ao meio em duas partes iguais: aqui os Sábios reconhecem que a divisão em partes desiguais, uma grande e uma pequena, faz da parte grande um utensílio (suscetível) e da pequena um mero fragmento (puro) — concordando nesse ponto com Rabán Gamliel, embora discordem quando as duas partes são iguais.

אַרְבָּעָה דְבָרִים רַבָּן גַּמְלִיאֵל מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. כִּסּוּי טֶנִי שֶׁל מַתָּכוֹת שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, וּתְלוֹי הַמַּגְרֵדוֹת, וְגָלְמֵי כְלֵי מַתָּכוֹת, וְטַבְלָא שֶׁנֶּחְלְקָה לִשְׁנָיִם. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּטַבְלָא שֶׁנֶּחְלְקָה לִשְׁנַיִם, אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, הַגָּדוֹל טָמֵא וְהַקָּטָן טָהוֹר:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Eduyot 3:9
טני הוא כלי מכיל חצי סאה מברזל או מנחשת ויניחו אותו בעלי בתים לבשל בם הדברים הנגרים...

O teni é um recipiente de ferro ou cobre com capacidade para meia sea, usado por donos de casa para líquidos, ou por médicos para preparar cataplasmas. Os "suportes de raspadores" são utensílios de ferro ou cobre pendurados nas casas de banho, cada um com uma pequena corrente; a controvérsia recai justamente sobre essa parte pendurada — se é considerada um utensílio de metal suscetível a impureza.

"Vasos de metal inacabados" são objetos que já têm o formato do utensílio final, mas cujo trabalho ainda não está plenamente concluído — por exemplo, ainda não estão nivelados, ainda não foram raspados ou polidos — tema detalhado no décimo primeiro capítulo de Kelim. "Bandeja" é uma tábua ou travessa; a Halachá não segue Rabán Gamliel, e a mishná retorna com explicação no décimo segundo capítulo de Kelim.

Bartenura · Eduyot 3:9
טֶנִי. כְּלִי שֶׁל מַתֶּכֶת שֶׁבַּעֲלֵי בָּתִּים מְשִׂימִים בּוֹ גְּרוּטָאוֹת וְשִׁבְרֵי כְּלֵי מַתָּכוֹת...

Bartenura descreve o teni como um recipiente metálico onde donos de casa guardam sucata e cacos de utensílios quebrados. Rabán Gamliel considera a tampa impura por também ter formato de recipiente; os Sábios a consideram pura por ter sido feita apenas para cobrir. O suporte dos raspadores são pregos dos quais se penduram os raspadores nas casas de banho, usados por quem entra para raspar o corpo. Vasos de metal ainda inacabados — que precisam de polimento, raspagem ou martelamento, ou aos quais falta a borda ou a alça — não são impuros para os Sábios até que o trabalho esteja concluído.

Quanto à bandeja de barro com bordas verticais dividida em duas partes iguais, é aí que Rabán Gamliel e os Sábios discordam; a Halachá segue os Sábios.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Massechet Eduyot não possui Guemará no Talmud Bavli — é um tratado composto majoritariamente de testemunhos (edviot) de sábios transmitidos e preservados tal como ensinados, sem o desenvolvimento amoraico posterior que caracteriza a maioria dos tratados de Nezikin. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.