Shamai diz: para todas as mulheres, basta o seu momento. E Hilel diz: de exame para exame, ainda que sejam muitos dias. E os Sábios dizem: nem segundo as palavras deste, nem segundo as palavras daquele — mas sim: o período de vinte e quatro horas diminui em favor do período de exame para exame, e o período de exame para exame diminui em favor do período de vinte e quatro horas. Toda mulher que tem veset [período regular], basta o seu momento. Aquela que usa panos de exame, eis que isto é como um exame: diminui tanto o período de vinte e quatro horas quanto o de exame para exame. — Esta é a primeira das disputas registradas em Eduyot, e trata de até quando retroage a impureza de uma mulher que, ao se examinar, encontra sangue: Shamai é o mais leniente, considerando impuro apenas o que ela tocou a partir do próprio momento em que percebeu o sangue; Hilel é o mais rigoroso, retroagindo até o exame anterior, ainda que distante muitos dias; e os Sábios adotam a posição intermediária, aplicando sempre o período mais curto entre "vinte e quatro horas" e "de exame a exame" — poupando assim os objetos puros que ela tocou fora desse período mais curto. Quando a mulher tem um período menstrual regular (veset), no entanto, todos concordam que basta o seu momento, pois não há razão para temer um sangramento anterior não percebido.
Rambam explica que Shamai discorda de Rabi Eliezer, que limitava a regra de "basta o seu momento" a apenas quatro tipos de mulheres (como se explica no início do tratado Nidá); Shamai a estende a todas as mulheres. Hilel, por sua vez, fez uma cerca de proteção às suas palavras, retroagindo a impureza até o exame anterior — uma agravante que Shamai rejeitou por temer que, assim, o marido evitasse toda relação conjugal com sua esposa por dúvida constante de impureza, anulando a procriação.
Quanto à opinião dos Sábios — "o período de vinte e quatro horas diminui em favor do período de exame para exame" — Rambam explica que se aplica sempre o período mais curto entre os dois: se de exame a exame houver muitos dias, retroage-se apenas até as vinte e quatro horas anteriores; e se entre os dois exames houver menos de vinte e quatro horas, retroage-se apenas até o exame anterior. E o veset são horas conhecidas de impureza — por exemplo, quando é costume da mulher ver o sangue da menstruação a cada trinta dias, ou a cada dois meses — pois, vendo no momento esperado, não há retroação alguma.
Sobre "aquela que usa panos de exame": não significa que a mulher tenha permissão de usar panos ou não à vontade, mas que, ao ter relações em sua casa, isso só lhe é permitido com panos de exame — usados antes e depois do ato — e, se esses panos forem encontrados puros, isso equivale a um exame formal.
Bartenura explica: "todas as mulheres, basta o seu momento" — para tornar impuros apenas os objetos puros que tocaram a partir do momento em que perceberam o sangue, sem se preocupar que talvez antes disso já houvesse sangramento não percebido; pois, se assim fosse, o marido temeria sempre se afastar da esposa, anulando entre as filhas de Israel a procriação.
"De exame a exame": examinou-se hoje e se achou pura, e no fim da semana se examinou e se achou impura — teme-se pelo seu contato desde o primeiro exame em diante, pois talvez o sangue tenha saído quando ela retirou as mãos, e as paredes do útero o retiveram até então; mas não se teme por isso quanto à anulação da procriação, pois é apenas quanto aos objetos puros que se aplica essa retroação, e não quanto ao marido.
"Veset" é um período regular, fixado por três ocorrências; examinando-se no momento do veset e achando-se impura, basta o seu momento, sem se retroagir, pois certamente o fluxo veio em seu tempo próprio.
"E aquela que usa panos, eis que isto é como um exame" — ensina duas coisas: que é preceito de toda mulher usar dois panos de exame, um antes e outro depois da relação; e que o pano de depois da relação equivale a um exame formal — para que não se pense que uma gota de sangue minúscula ficaria encoberta pelo sêmen e passaria despercebida. Já o pano de antes da relação não equivale a um exame, pois, por seu desejo de se apressar para a relação, a mulher não o insere com todo o cuidado necessário. E a lei é como os Sábios.