1 O que sofre fluxo [zav] que teve emissão, e a que menstrua [nidá] que expeliu sêmen, e aquela que teve relações e viu [sangue de] menstruação —
2 precisam de imersão.
3 E Rabi Yehudá isenta.
Esta Mishná continua o tema da Mishná anterior — a instituição de Ezra sobre a imersão do impuro por emissão — perguntando se ela também se aplica a quem já está impuro por outra causa mais severa, como o fluxo ou a menstruação, cuja purificação a Torá não deixa depender de um único dia.
Por que esta Mishná gira em torno deste princípio. A impureza do zav e da nidá é, por sua própria natureza na Torá, mais severa e mais prolongada do que a impureza por emissão comum — não se purifica em um único dia de imersão, mas requer a contagem de dias, e no caso do zav, a ausência completa de fluxo por sete dias. A Mishná pergunta, portanto: quando a esta impureza mais severa se soma também a impureza por emissão seminal — como no caso do zav que também teve emissão, ou da mulher que, já impura, expeliu sêmen — a instituição de Ezra, que exige imersão especificamente por causa da emissão, ainda se aplica, mesmo sabendo que essa imersão não removerá a impureza principal, mais severa? A opinião dos Sábios (o tanná kamá) é que sim, pois a instituição de Ezra visava especificamente à emissão, independentemente de outras impurezas presentes; Rabi Yehudá isenta, por entender que, já estando impuro pela causa mais grave, a imersão adicional pela emissão se torna suprérflua.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática — notando, como já explicado na Mishná anterior, que a instituição de Ezra deixou de vigorar em sua forma original, o que também afeta o alcance prático desta discussão.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"O que sofre fluxo que teve emissão, e a que menstrua que expeliu sêmen...": a impureza do zav e da nidá é severa, e não é possível purificar-se dela em um único dia, como explicaremos no seu lugar...
E por isso disseram os Sábios que o zav que teve emissão, e a mulher nidá quando cair dela a gota como mencionamos, ou que viu sangue no momento da relação e se tornou nidá — todos estes estão obrigados à imersão por causa da impureza da emissão, e depois orarão; ainda que estejam em uma impureza mais severa do que a da emissão, isto é, o fluxo e a menstruação. E Rabi Yehudá diz: já que estão em impureza severa, não se purificarão da impureza leve. E a halachá não segue Rabi Yehudá.
E tudo isto era no tempo antigo, quando todo impuro por emissão estava obrigado à imersão, e depois oraria; e como já trouxeram depois na Guemará, quando anularam a instituição da imersão, anulou-se tudo isto; mas obriga-se apenas a lavagem antes da Oração, porque assim se costumou entre os homens; mas o zav e a nidá não estão obrigados à imersão, pois não se costumou nisto.
"O que sofre fluxo que teve emissão": ainda que esteja impuro com impureza de sete dias por causa do fluxo, e esta imersão não o purifique dela, mesmo assim precisa de imersão para as palavras de Torá, conforme a instituição de Ezra, por causa da emissão. E do mesmo modo a nidá, se vier para orar e expelir sêmen, é como o impuro por emissão.