1 Mulheres, escravos e menores estão isentos da recitação do Shemá e dos tefilin;
2 e estão obrigados na Oração, na mezuzá e na Bênção do Alimento.
A distinção desta Mishná repousa sobre o princípio de que os mandamentos positivos ligados a um tempo fixo não obrigam as mulheres — enquanto os mandamentos que não dependem do tempo, sim.
Por que esta Mishná gira em torno deste princípio. O Shemá deriva de "ao deitares e ao levantares-te" (Devarim 6:7) — uma obrigação ligada a horários fixos do dia — e os tefilin derivam de "e as atarás por sinal em tua mão" (6:8), sendo também, segundo a tradição recebida, um mandamento de tempo fixo, pois não se colocam à noite nem no Shabat. Ambos, portanto, caem sob a regra geral de que "todo mandamento positivo ligado ao tempo — as mulheres estão isentas dele". Já a mezuzá (6:9) não depende de horário algum — a casa precisa dela o tempo todo — e por isso obriga a todos igualmente. A Oração, embora tenha horários fixos por instituição rabínica, foi entendida pelos Sábios como um pedido de misericórdia que toda pessoa, homem ou mulher, precisa fazer; e a Bênção do Alimento, por derivar de "e comerás, e te fartarás, e abençoarás" (Devarim 8:10), obriga a quem quer que coma, sem depender do tempo.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelos grandes códigos halákicos.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Mulheres, escravos e menores estão isentos da recitação do Shemá e dos tefilin...": tudo isto é claro, e ainda se explicará este assunto no seu lugar, no tratado de Kidushin (capítulo 1), a respeito dos mandamentos em que as mulheres não estão obrigadas, e qual é a razão pela qual não se obrigam.
"Mulheres e escravos estão isentos da recitação do Shemá": ainda que seja um mandamento positivo ligado ao tempo, e de todo mandamento positivo ligado ao tempo as mulheres estejam isentas, poderia vir ao pensamento dizer que se deveriam obrigar, visto que nele há a aceitação do Reino dos Céus — por isso [a Mishná] nos ensina [que não é assim]. E os tefilin são um mandamento positivo ligado ao tempo, pois a noite e o Shabat não são horário de tefilin; e poderia vir ao pensamento dizer que, visto que os tefilin foram equiparados à mezuzá, as mulheres se obrigariam — por isso nos ensina [que não é assim].
"E dos tefilin": porque, em geral, o menor não sabe cuidar do seu corpo para não se distrair com eles.
"E obrigados na Oração": pois a Oração é [um pedido de] misericórdia, e é de instituição rabínica, e a instituíram também para as mulheres e para a educação dos menores.
"E na mezuzá e na Bênção do Alimento": a mezuzá é um mandamento positivo que não está ligado ao tempo; e na Guemará se pergunta: "isto não é óbvio?"