1 Os artesãos recitam [o Shemá] no alto da árvore, ou no alto do andaime [de construção] — o que não têm permissão de fazer assim na oração da Amidá.
Esta Mishná assenta sobre a distinção, já estabelecida nas Mishnayot anteriores, entre o grau de kavaná exigido pelo Shemá e o exigido pela Amidá.
Por que esta Mishná gira em torno destes versículos. A Torá descreve o momento da recitação do Shemá com verbos de atividade cotidiana — "sentado", "andando pelo caminho", "ao deitares e ao levantares" —, indicando que a mitzvá foi formulada para se encaixar na vida prática, sem exigir que a pessoa interrompa aquilo que está fazendo. Por isso a Mishná anterior (2:1) já havia ensinado que, no Shemá, a kavaná plena é exigida apenas no primeiro versículo — "Shemá Israel" —, que contém a declaração da unicidade divina; no restante, basta a leitura correta, mesmo que a mente esteja parcialmente ocupada noutra coisa, como no caso de quem já estava lendo a mesma passagem na Torá. É esse princípio que permite ao artesão, no alto de uma árvore ou de um andaime, recitar o Shemá sem descer: ele consegue dirigir plenamente o coração ao único versículo que exige concentração total, mesmo em posição precária. Já a Amidá — a oração de súplica direta diante de D'us — não tem essa graduação: exige atenção constante do início ao fim, o que não é compatível com o equilíbrio precário de quem trabalha no alto.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelos grandes códigos halákicos.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Os artesãos recitam no alto da árvore, ou no alto do andaime...": explicação de "artesãos" — trabalhadores manuais. E o costume dos construtores de paredes de terra é fixar duas tábuas, lançar a terra entre elas e compactá-la com uma ferramenta de madeira até tomar a forma da parede e endurecer, e depois retiram essas tábuas da construção que fizeram; esse processo é chamado hoje, na língua árabe, de tafiá. E cada uma dessas duas tábuas, com as quais se constrói e se firma a parede, chama-se nidbach — e esta é a explicação exata da palavra. E o sentido de "no alto do nidbach" é: no alto da parede, no momento em que os trabalhadores estão compactando e batendo entre as tábuas chamadas nidbachin.
E o motivo pelo qual lhes foi proibido orar ali é a distração do coração — enquanto o Shemá não requer a concentração do coração senão no primeiro versículo.
"Nidbách": uma fileira de construção de pedras, como em "fileiras de pedra maciça" (Ezra 6). E ainda que temam cair e não consigam concentrar-se bem, os Sábios não os obrigaram a descer — pois a recitação do Shemá não requer kavaná senão no primeiro versículo.
"O que não têm permissão de fazer assim na oração da Amidá": porque a Amidá é uma súplica de misericórdia, que requer kavaná [plena e contínua]; por isso descem e rezam embaixo.
"Nossa Mishná: os artesãos" — que estão ocupados no seu trabalho no alto da árvore ou no alto do nidbách, e chegou o horário do Shemá: recitam-no ali mesmo, imediatamente. "Nidbách" — uma construção de pedras, como em "fileiras de pedra maciça" (Ezra 6). "O que não têm permissão de fazer assim na oração da Amidá" — porque a Amidá é uma súplica de misericórdia e requer kavaná; por isso não se reza no alto da árvore nem no alto do nidbách, pois temem que talvez caiam.