Não se toma madeira da sucá, mas apenas da que está próxima a ela. — Desmontar a própria sucá da festa para queimar sua madeira em dia de festa equivaleria a demolir uma construção, o que é proibido; mas madeira solta apenas encostada às paredes da sucá, sem estar entrelaçada a elas, não se anula em relação à parede e pode ser tomada.
Traz-se madeira do campo já reunida em monte, e do karpef mesmo a que está espalhada. O que é um karpef? Todo lugar próximo à cidade, palavras de Rabi Yehudá. Rabi Yosei diz: todo lugar que se entra com chave, mesmo que dentro do limite de Shabat. — Madeira já desprendida da terra e reunida em monte no campo, dentro do techum, pode ser trazida em dia de festa, pois sua reunião mostra que já estava destinada ao uso; já num karpef — um terreno cercado e guardado, próximo à casa — mesmo madeira espalhada pode ser tomada, pois todo o espaço fechado já está mentalmente designado. Rabi Yehudá exige que o karpef fique próximo à cidade; Rabi Yosei considera suficiente que tenha uma porta com fechadura que o mantenha guardado, ainda que distante, contanto que dentro do limite de Shabat.
A sucá é santificada pela própria mitzvá durante os sete dias da festa, e por isso desmontá-la para lenha equivale a profanar um objeto separado para o preceito. A tradição ensina que, assim como o nome do Céu recai sobre a oferenda festiva, também recai sobre a sucá — por isso a proibição desta mishná se refere à sucá que não é feita para a própria mitzvá (como em Pêssach ou Shavuot), pois retirar sua madeira em Sucot seria desconstruir o próprio preceito.
O Rambam esclarece que a proibição de tomar madeira da sucá vale mesmo para uma sucá sem mitzvá, fixando a halachá segundo Rabi Yosei; Bartenura detalha a diferença entre madeira solta encostada à parede e a que está entrelaçada a ela.
"Não se toma madeira da sucá, mas apenas da que está próxima a ela etc." — "Traz-se madeira do campo já reunida, e do karpef etc." — a sucá da festa, durante a festa, é proibido tirar proveito de sua madeira em todos os dias de Sucot, por dizer-se "a festa das Cabanas, sete dias para o Senhor vosso D-us"; e veio a tradição: assim como recai o nome do Céu sobre a oferenda festiva, também recai o nome do Céu sobre a sucá. E o assunto aqui trata de uma sucá que não é de mitzvá, pois o princípio entre nós é que não se constrói tenda nem se desmonta tenda em dia de festa, e tanto mais em Shabat. E disseram "da que está próxima a ela" — quer dizer, próxima às paredes. E o que disseram "do karpef mesmo da espalhada" não é a halachá, mas sim apenas da reunida em todo caso; e Rabi Yehudá diz que em todo caso é necessária uma porta e deve estar próximo à cidade, e Rabi Yosei diz que, havendo porta, ainda que distante da cidade — próximo aos dois mil côvados do limite de Shabat — é permitido tomar dele; e a halachá segue Rabi Yosei.
"Não se toma madeira da sucá" — mesmo uma sucá que não é de mitzvá, como em Pêssach ou Shavuot, não se toma dela madeira em dia de festa, por causa da demolição de uma tenda. "Mas apenas da que está próxima a ela" — como canos eretos próximos às paredes, que não foram entrelaçados com a parede e por isso não se anulam em relação a ela; por isso é permitido tomá-los em dia de festa. "Traz-se madeira" — desprendida. "Do campo" — que está dentro do techum, da que está reunida. "E do karpef mesmo da espalhada" — esta mishná é opinião isolada e não é a halachá; a halachá é que não se traz madeira senão da reunida que está no karpef, e do campo não se traz de modo algum, mesmo da reunida, pois não há intenção sobre ela, uma vez que não é ali guardada; mas do karpef, que é guardado e cercado ao redor, quando está reunida há intenção sobre ela. "Todo lugar próximo à cidade" — literalmente, e desde que tenha fechadura de uma porta guardada, pois Rabi Yehudá exige duas coisas: proximidade à cidade e fechadura. Rabi Yosei diz: todo lugar que se entra com fechadura, mesmo dentro do limite de Shabat — já que tem fechadura, não se exige proximidade, mas mesmo distante, até próximo ao fim do limite de Shabat. E a halachá segue Rabi Yosei.
Rashi acompanha a Guemará ao longo dos dois dafim que tratam desta mishná, distinguindo a madeira presa à sucá daquela apenas encostada, e localizando a segunda metade — sobre o campo e o karpef — no início do daf seguinte.
"A mishná: não se toma madeira da sucá" — como em Pêssach ou Shavuot, quando alguém senta na sucá no jardim ou no pomar, mesmo sem ser sucá de mitzvá.
"A mishná (segunda parte): traz-se madeira" — a já desprendida do campo que está dentro do techum, em dia de festa.