Bet Shamai diz: trazem-se sacrifícios de paz [em dia de festa], mas não se apoiam as mãos sobre eles; mas não oferendas de subida. — Bet Shamai permite trazer, no próprio dia de festa, o sacrifício de paz da peregrinação — pois há nele comida para a pessoa —, mas proíbe apoiar as mãos sobre o animal, ato considerado um uso proibido de animal vivo; e proíbe totalmente trazer a oferenda de subida da peregrinação, que é inteiramente queimada e não tem carne para comer.
E Bet Hilel diz: trazem-se sacrifícios de paz e oferendas de subida, e apoiam-se as mãos sobre eles. — Bet Hilel permite tanto os sacrifícios de paz quanto as oferendas de subida da peregrinação, e também permite apoiar as mãos sobre eles antes do abate, entendendo que esse ato integra o próprio serviço do sacrifício e não é considerado um uso proibido do animal.
Este versículo, que exige trazer uma oferenda de subida ao comparecer à peregrinação, é a base da disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre se essa oferenda pode ser trazida no próprio dia de festa. Bet Shamai lê o mandamento de "não se apresentarão de mãos vazias" como algo cumprido ao longo dos sete dias da festa, e por isso não vê urgência em trazer a oferenda de subida justamente no dia sagrado; Bet Hilel, ao contrário, entende que ela também é "para D'us" — como o sacrifício de paz da alegria — e por isso permite trazê-la já no dia de festa.
O Rambam explica que a disputa se limita aos sacrifícios da peregrinação, e não a votos e doações voluntárias; Bartenura detalha o motivo pelo qual apoiar as mãos é considerado uso proibido do animal.
A disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel se limita ao sacrifício de paz da peregrinação e à oferenda de subida de comparecimento, que é o mandamento divino de "não se apresentarão perante Mim de mãos vazias"... mas votos e doações voluntárias, por unanimidade, não se oferecem em dia de festa.
“E não se apoiam as mãos sobre eles” — pois apoiar as mãos é proibido por decreto rabínico, já que a pessoa apoia com toda sua força e isso equivale a fazer uso do animal vivo. “Mas não oferendas de subida” — exceto as oferendas diárias e adicionais, que são sacrifícios públicos com tempo fixo; mas não se traz a oferenda de subida individual, pois ela não tem carne para comida comum.
Rashi resume os fundamentos bíblicos de cada opinião: a exigência de "comida para o dia" e o texto "chag laShem" que ambas as escolas interpretam de modo distinto.
“Trazem-se sacrifícios de paz em dia de festa” — pois há neles comida para a pessoa. “E não se apoiam as mãos sobre eles” — pois apoiar as mãos é proibido por decreto rabínico. “Mas não oferendas de subida” — exceto as oferendas diárias e adicionais, que são sacrifícios públicos com tempo fixo; mas a oferenda de subida individual, não, pois ela não tem comida comum, e está escrito "far-se-á para vós" e não para o Alto.