Um beit kor de terra eu te vendo, medido com corda — se faltou por pouco que seja, deduzirá; se sobrou por pouco que seja, devolverá. — Quando o vendedor estipula que a medida será tomada com corda, com precisão absoluta, qualquer diferença — por menor que seja — deve ser ajustada: se a terra entregue for menor que o prometido, o vendedor deduz o valor correspondente do preço; se for maior, o comprador devolve o excedente.
Se disse: seja para menos seja para mais — mesmo que faltou um quarto de kav por se'á ou sobrou um quarto de kav por se'á, é válido. — Mas se o vendedor acrescentou a ressalva "seja para menos seja para mais", ele já avisou que não se compromete com precisão absoluta; nesse caso, uma diferença de até um quarto de kav por cada se'á — um vinte e quatro avos da área — é tolerada, e a venda permanece válida sem ajuste.
Mais que isso, fará conta. — Se a diferença ultrapassar essa margem, é preciso calcular exatamente o valor da diferença, e a parte prejudicada deve ser compensada.
O que ele devolve a ele? Dinheiro. E se quis, devolve-lhe terra. — Quando é o comprador quem recebeu terra em excesso e deve compensar o vendedor, a compensação padrão é em dinheiro — mas o vendedor, se preferir, pode exigir a devolução da própria terra excedente em vez do pagamento.
E por que disseram: devolve-lhe dinheiro? Para melhorar o poder do vendedor — que se sobrou no campo um beit tesha kabin, e na horta um beit chatzi kav, e segundo as palavras de Rabi Akiva um beit rova, devolve-lhe a terra. — A regra de compensar em dinheiro existe para favorecer o vendedor, dando-lhe o direito de exigir pagamento em vez de reaver um pedaço de terra pequeno e sem serventia. Mas essa regra tem limite: se o excedente já for grande o suficiente para constituir um "campo" por si mesmo — nove kabin de área num campo comum, meio kav numa horta, ou, segundo Rabi Akiva, um quarto de kav — então o comprador deve devolver a própria terra, e o vendedor não pode mais exigir apenas dinheiro.
E não apenas o quarto devolve; antes, devolve todo o excedente. — Quando o excedente atinge o patamar que obriga a devolução da terra, não se devolve apenas a fração mínima que ultrapassou a tolerância — devolve-se toda a área excedente, sem desconto.
Rambam esclarece que um "quarto por se'á" é uma fração de um vinte e quatro avos. A expressão "medido com corda" indica exigência de precisão na medição do terreno; já "seja para menos seja para mais" indica que ambas as partes se conformaram com uma aproximação, dentro da margem mencionada. Explica que quando se estipulou a medição precisa e sobrou qualquer quantidade — ou quando se estipulou aproximadamente e o excedente ultrapassou um quarto por se'á — o comprador deve ao vendedor o valor desse excedente, calculado conforme o preço de venda de toda a terra; e se o vendedor preferir reaver o próprio terreno excedente, tem esse direito, sem que o comprador possa obrigá-lo a vendê-lo, pois esse benefício é do vendedor — já que aquele pedaço pequeno, que ele não pode semear sozinho, só tem serventia para quem já possui o terreno adjacente. Mas se o excedente que restou ao vendedor for suficiente para ser semeado e merecer o nome de "campo", o comprador não deve dinheiro, e sim a própria terra — e esse é o sentido de "se sobrou no campo um beit tesha kabin". Quanto a "não apenas o quarto devolve", a Guemará já corrigiu essa expressão, explicando que a intenção é: não apenas o excedente mínimo é devolvido, mas todos os quartos computados — por exemplo, se vendeu um campo de dez se'ot de semeadura e, ao medir, encontraram dez se'ot mais dez quartos, com excedente além dos quartos, o comprador devolve esse excedente junto com todos os dez quartos, e não fica apenas com a medida exata da corda.
Bartenura explica que "medido com corda" significa "com exatidão eu te vendo este campo, que tem um beit kor de terra, tal como se mede pela medida da corda, nem menos nem mais". "Se faltou por pouco que seja" — se aquele campo não tinha um beit kor completo, o negócio permanece válido, e o vendedor deduz conforme a falta. "Sobrou" — qualquer quantidade de terra além do beit kor, o comprador devolve ao vendedor a terra que sobrou, ou seu valor, como se explica adiante. "Se lhe disse" refere-se ao vendedor que diz ao comprador "um beit kor de terra eu te vendo, seja para menos seja para mais", por tal e tal preço, sem dizer "medido com corda". "Mesmo que faltou ou sobrou um quarto de kav por se'á" — isto é, trinta quartos por beit kor — é válido. E do fato de o tanna ensinar "mesmo que faltou um quarto por se'á", e não "mesmo que faltou sete kabin e meio por kor", aprendemos que mesmo numa venda pequena — como "um beit se'á eu te vendo, seja para menos seja para mais" — se faltar ou sobrar um quarto, é válido; e se disse apenas "um beit kor" sem qualificação, isso também equivale a "seja para menos seja para mais". "Mais que isso" — mais de um quarto por se'á, se sobrou, "fará conta" — calculará quanto sobrou além do beit kor e quanto vale, conforme o preço pelo qual vendeu o beit kor. "E por que disseram devolve-lhe dinheiro" — porque, pela lei estrita, deveria devolver apenas terra, já que o comprador não adquiriu senão o beit kor; mas os Sábios não decretaram que ele pagasse dinheiro por esse excedente senão para melhorar o poder do vendedor, para que este não perca aquele pedaço de terra pequeno que não serve para nada. "Que se sobrou" no beit kor um campo de nove kabin — que já serve como terreno, conforme se diz no daf onze, pois nove kabin é considerado digno do nome "campo" — então não se devolve dinheiro, e sim o próprio vendedor toma sua terra de volta. E aprendemos da mishná que sete kabin e meio por kor, que é um quarto de kav por se'á, constitui perdão; de sete kabin e meio até nove kabin, sem incluir este último, faz-se conta; nove kabin ou mais, devolve-se a terra. "E não apenas o quarto" — quer dizer: onde dissemos que se faz conta ou se devolve terra, não se devolve apenas o excedente, mas também todos os trinta quartos do beit kor excedente, pois, havendo terra digna de nota no total, nada é perdoado.
Rashbam explica a análise da Guemará sobre a regra dos nove kabin: se houver, além dos quartos já tolerados, algum excedente adicional — isto é, mais do que o quarto por se'á perdoado —, então não há perdão algum, nem sobre os quartos nem sobre o restante deles; verifica-se então se, tratando-se de múltiplos beit kor, os quartos de cada um somam mais de nove kabin. Sendo assim, e não havendo perdão para eles, cada beit kor volta a ser considerado por si só: como há relevância de "campo" nesse excedente, os Sábios não instituíram, para esse caso, o benefício de dinheiro ao vendedor, mas a devolução da própria terra. E numa venda de um único beit kor, quando há um kav e meio a mais que os quartos — que juntos somam nove kabin — o mesmo se aplica. Rashbam conclui citando a posição de Rav Nachman: mesmo quando o excedente sobre os quartos é mínimo, não se diz "fará conta", mas devolve-se a terra, pois, não havendo regra de perdão para esse excedente e havendo medida suficiente para constituir um campo, não há razão para forçar o comprador a ficar com dinheiro em vez da terra. E a lei segue Rav Nachman nesses casos.