Seder Nezikin · Massechet Avot · Perek Dalet · Mishná 5 de 22
Aprender para ensinar; a Torá não é coroa nem enxada
הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR
A Mishná · המִשְׁנָה
Rabi Yishmael, seu filho, ensina que a quem aprende Torá para ensinar é dado aprender e ensinar; a quem aprende para praticar, é dado aprender, ensinar, guardar e praticar.
Rabi Yishmael, seu filho, dizia: a quem aprende Torá com a intenção de ensinar, é dado aprender e ensinar; e a quem aprende com a intenção de praticar, é dado aprender e ensinar, guardar e praticar.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד. וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת׃
Rabi Tzadok ensina a não fazer da Torá coroa para se engrandecer nem enxada para cavar; e cita Hilel: quem se serve da coroa, perece. Aprende-se daí que todo aquele que se aproveita das palavras de Torá tira sua vida do mundo.
Rabi Tzadok dizia: não faças delas [as palavras de Torá] uma coroa para te engrandeceres, nem uma enxada para cavar com elas. E assim dizia Hilel: quem se serve da coroa, desaparece. Daí aprendeste: todo aquele que tira proveito das palavras de Torá, retira sua vida do mundo.
רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם, וְלֹא קַרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְכָךְ הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתָגָא, חָלָף. הָא לָמַדְתָּ, כָּל הַנֶּהֱנֶה מִדִּבְרֵי תוֹרָה, נוֹטֵל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם׃
Halachot · הֲלָכוֹת
Bartenura · Avot 4:5
אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם. שֶׁלֹּא תֹּאמַר אֶלְמַד בִּשְׁבִיל שֶׁאֶקָּרֵא רַבִּי וְיוֹשִׁיבוּנִי בָּרֹאשׁ, אֶלָּא לְמַד מֵאַהֲבָה וְסוֹף הַכָּבוֹד לָבֹא...
Bartenura explica que a Torá não deve ser estudada nem por vaidade — para ganhar o título de “rabi” e um lugar de destaque — nem por necessidade material — como um instrumento de trabalho para se sustentar às custas dela. Deve-se estudá-la por amor, e a honra e o sustento virão como consequência, não como objetivo.
Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Dalet, Mishná 5
הַלּוֹמֵד עַל מְנָת לְלַמֵּד. לִקְרוֹתוֹ רַבִּי וּלְכַבְּדוֹ׃
Rashi entende que “aprender com a intenção de ensinar” pode significar, num primeiro nível, aprender para obter o título honorífico de “rabi” — motivação ainda imperfeita, mas à qual é concedido o mérito de aprender e ensinar; a intenção superior é aprender para efetivamente praticar.
Bartenura רע״ב
Avot 4:5
אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם. שֶׁלֹּא תֹּאמַר אֶלְמַד בִּשְׁבִיל שֶׁאֶקָּרֵא רַבִּי וְיוֹשִׁיבוּנִי בָּרֹאשׁ, אֶלָּא לְמַד מֵאַהֲבָה וְסוֹף הַכָּבוֹד לָבֹא׃