Seder Nezikin · Massechet Avot · Perek Dalet · Mishná 20 de 22
Tinta em papel novo; uvas verdes e uvas maduras
הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמַה הוּא דוֹמֶה
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR
A Mishná · המִשְׁנָה
Elisha ben Avuya compara aprender quando jovem a tinta escrita em papel novo, e aprender quando velho a tinta escrita em papel apagado.
Elisha ben Avuya dizia: aquele que aprende quando jovem, a que se assemelha? A tinta escrita em papel novo. E aquele que aprende quando velho, a que se assemelha? A tinta escrita em papel apagado.
אֱלִישָׁע בֶּן אֲבוּיָה אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. וְהַלּוֹמֵד זָקֵן לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר מָחוּק׃
Rabi Yosei bar Yehudá, homem de Kfar HaBavli, compara aprender dos jovens a comer uvas verdes e beber vinho novo do lagar, e aprender dos velhos a comer uvas maduras e beber vinho envelhecido.
Rabi Yosei bar Yehudá, homem de Kfar HaBavli, dizia: aquele que aprende dos jovens, a que se assemelha? A quem come uvas verdes e bebe vinho novo do lagar. E aquele que aprende dos velhos, a que se assemelha? A quem come uvas maduras e bebe vinho envelhecido.
רַבִּי יוֹסֵי בַר יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד מִן הַקְּטַנִּים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים קֵהוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. וְהַלּוֹמֵד מִן הַזְּקֵנִים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים בְּשֵׁלוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן׃
Rabi (Yehudá HaNassi) ensina a não olhar para o jarro, mas para o que há nele: há jarro novo cheio de vinho velho, e jarro velho em que não há sequer vinho novo.
Rabi dizia: não olhes para o jarro, mas para o que há nele; há jarro novo cheio de vinho velho, e há jarro velho em que não há sequer vinho novo.
רַבִּי אוֹמֵר, אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן, אֶלָּא בְמַה שֶּׁיֶּשׁ בּוֹ. יֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן, וְיָשָׁן שֶׁאֲפִלּוּ חָדָשׁ אֵין בּוֹ׃
Halachot · הֲלָכוֹת
Bartenura · Avot 4:20
עַל נְיָר חָדָשׁ. שֶׁהוּא מִתְקַיֵּם, כָּךְ גִּרְסַת הַיַּלְדוּת אֵינָהּ מִשְׁתַּכַּחַת. עֲנָבִים קֵהוֹת. שֶׁלֹּא נִתְבַּשְּׁלוּ כָּל צָרְכָּן וּמַקְהוֹת אֶת הַשִּׁנַּיִם, כָּךְ חָכְמַת הַיֶּלֶד לֹא נִתְיַשְּׁבָה כָּל צָרְכָּהּ וְאֵין דְּבָרָיו מִתְקַבְּלִים...
Bartenura explica cada imagem: a tinta em papel novo se fixa e não se apaga, assim como o que se aprende na juventude permanece firme na memória; as uvas verdes embotam os dentes por não estarem maduras, assim como a sabedoria do jovem, ainda não plenamente amadurecida, tem palavras menos assimiláveis — mas isso não significa que não valham a pena, apenas que exigem mais discernimento de quem as recebe.
Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Dalet, Mishná 20
לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. שֶׁדִּבְּקָה שָׁם יָפֶה וְאֵינוֹ נִמְחָק לְעוֹלָם, כָּךְ הַלּוֹמֵד בְּיַלְדוּתוֹ אֵינוֹ שׁוֹכֵחַ לְעוֹלָם׃
Rashi explica a imagem da tinta: sobre papel novo ela adere com firmeza e não se apaga jamais, assim como o que se aprende na infância permanece indelével na memória por toda a vida — ao contrário do que se tenta aprender apenas na velhice, quando a mente já está “gasta” como um papel apagado, retendo com dificuldade o novo conteúdo.
Rambam רמב״ם
Perush HaMishná, Avot 4:20
אָמַר שֶׁהַלִּמּוּד בִּימֵי הַיַּלְדוּת יִתְקַיֵּם וְלֹא יֵקַל לְשָׁכְחוֹ, וְהָעִנְיָן מִן הַלִּמּוּד בִּימֵי הַזִּקְנָה בְּהֵפֶךְ׃
O Rambam confirma o sentido literal: o que se aprende na juventude tende a se fixar de modo duradouro, enquanto o aprendizado tardio é naturalmente mais frágil e sujeito ao esquecimento — daí a importância de começar a educação o quanto antes.
Bartenura רע״ב
Avot 4:20
אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן. יֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן. יֵשׁ בָּחוּר שֶׁלָּמַד הַרְבֵּה תּוֹרָה וְיֵשׁ בּוֹ חָכְמָה כְּזָקֵן, וְיֵשׁ זָקֵן שֶׁלֹּא לָמַד כְּלוּם וְאֵין בּוֹ אֲפִלּוּ חָכְמַת נַעַר׃
Bartenura aplica o dito final de Rabi: aparência e idade não determinam o valor do conteúdo — há jovem que, por ter estudado muito, possui a sabedoria de um ancião, e há ancião que, por nunca ter estudado, carece até da sabedoria elementar de um rapaz. O que importa é examinar o conteúdo, não a casca.