Avot 3:9 — Todo aquele cujo temor do pecado precede sua sabedoria · Mishná

A Mishná · המִשְׁנָה

Rabi Chaniná ben Dossa ensina sobre a relação entre temor do pecado e sabedoria, e entre obras e sabedoria.

Rabi Chaniná ben Dossa dizia: todo aquele cujo temor do pecado precede sua sabedoria, sua sabedoria permanece; e todo aquele cuja sabedoria precede seu temor do pecado, sua sabedoria não permanece. Ele dizia: todo aquele cujas obras são mais numerosas que sua sabedoria, sua sabedoria permanece; e todo aquele cuja sabedoria é mais numerosa que suas obras, sua sabedoria não permanece.

רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ קוֹדֶמֶת לְיִרְאַת חֶטְאוֹ, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Avot 3:9

הנה דבר זה מוסכם עליו מהפלוסופים ג"כ שהרגל המעלות כשיקדם לחכמה עד שיהיה קנין חזק ואחר כך ילמד החכמה אשר תזרזהו על הטובות ההם יוסיף שמחה ואהבה בחכמה...

Rambam observa que também os filósofos concordam com este princípio: quando o hábito das virtudes precede a sabedoria, até se tornar posse firme, e só depois se aprende a sabedoria que estimula para o bem, isso acrescenta alegria e amor pela sabedoria; mas quando os hábitos negativos precedem, e só depois vem o aprendizado, a sabedoria se torna pesada e é abandonada.

Bartenura · Avot 3:9

כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ. אֲנִי שָׁמַעְתִּי, שֶׁמַּקְדִּים בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ יִרְאַת חֶטְאוֹ לְחָכְמָתוֹ, שֶׁהוּא חוֹשֵׁב בְּלִבּוֹ אֶלְמַד בִּשְׁבִיל שֶׁאֶהְיֶה יְרֵא חֵטְא... כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּים מֵחָכְמָתוֹ. הָכָא מַיְרֵי שֶׁזָּרִיז בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה, וּלְעֵיל בְּכָל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ אַיְרֵי שֶׁנִּזְהָר בְּמִצְוֹת לֹא תַעֲשֶׂה:

Bartenura explica, segundo o que ouviu, que “o temor do pecado precede sua sabedoria” significa que, em pensamento, o homem já pretende aprender a fim de se tornar temente ao pecado — e assim sua sabedoria se firma, pois o traz ao que seu coração deseja. Distingue ainda: a primeira parte fala de quem se cuida dos preceitos negativos, e a segunda, de quem se apressa nos preceitos positivos.

Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י

Rashi sobre Avot, Perek Guimel, Mishná 9

כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו. שמתרחק מן האיסור ומן החטא... אין חכמתו עולה בידו שאין בו ממש ובטלה היא דע"כ חכמה ודעת בעינן יראת ה' היא אוצרו כדכתיב קרא ואם אין יראת השם אין חכמה:

Rashi explica que “o temor do pecado precede sua sabedoria” descreve quem se afasta do que é proibido e do pecado em tudo o que faz. E, sem o temor a Deus, a própria sabedoria não se firma nem tem valor real, pois o temor é o tesouro que sustenta a sabedoria e o conhecimento.

Rambam רַמְבַּ״ם

Perush HaMishná, Avot 3:9

וכשיקדימו קניני הדעות ואח"כ ילמד ותהי החכמה מונעת אותו ממה שיתאוה בהרגל תכבד עליו החכמה ויניחנה:

Ver acima, em Halachot: quando os hábitos ruins se firmam antes do aprendizado, a sabedoria, ao impedir o que o hábito deseja, torna-se pesada demais e acaba abandonada.