Parábola do comércio: tudo é dado sob penhor, a loja está aberta, o livro-caixa registra tudo, e o julgamento é verdadeiro.
Ele dizia: tudo é dado sob penhor, e uma rede está estendida sobre todos os viventes; a loja está aberta, e o lojista fia; e o livro-caixa está aberto, e a mão escreve; e todo aquele que quiser tomar emprestado, venha e tome emprestado; e os cobradores rondam continuamente, todos os dias, e cobram do homem, com seu consentimento e sem seu consentimento; e eles têm em que se apoiar; e o julgamento é um julgamento de verdade; e tudo está preparado para o banquete.
הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַכֹּל נָתוּן בְּעֵרָבוֹן, וּמְצוּדָה פְרוּסָה עַל כָּל הַחַיִּים. הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מֵקִיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת, וְכָל הָרוֹצֶה לִלְווֹת יָבֹא וְיִלְוֶה, וְהַגַּבָּאִים מַחֲזִירִים תָּדִיר בְּכָל יוֹם, וְנִפְרָעִין מִן הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ, וְהַדִּין דִּין אֱמֶת, וְהַכֹּל מְתֻקָּן לַסְּעוּדָה:
Rambam · Perush HaMishná, Avot 3:16
החנוני מקיף. מי שיאריך חובו ולא יבקשהו לאלתר וזה המשל מבואר כונתו ידועה: ואמרו וכל הרוצה ללוות יבא וילוה מחזק הענין הקודם שאין שם הכרח אבל בבחירת האדם יעשה מה שירצה לעשותו... והכל מתוקן לסעודה. כלומר תכלית כוונת כל זה חיי העולם הבא:
Rambam explica que “o lojista fia” significa que Deus estende o prazo da dívida do homem sem cobrá-la de imediato — parábola clara em sua intenção. E “todo aquele que quiser tomar emprestado, venha e tome emprestado” reforça o que já foi dito: não há coação, mas o homem faz o que quer por sua própria escolha. Conclui que “tudo está preparado para o banquete” aponta para o fim último de tudo isso: a vida do Mundo Vindouro.
Bartenura · Avot 3:16
הַכֹּל נָתוּן בְּעֵרָבוֹן. רַגְלוֹהִי דְּבַר נַשׁ אִינוּן עֲרֵבִין בֵּיהּ לַאֲתַר דְּמִתְבָּעֵי תָּמָן מוֹבִילִין יָתֵיהּ: וּמְצוּדָה פְרוּסָה. יִסּוּרִין וּמִיתָה: הַחֲנוּת פְּתוּחָה. וּבְנֵי אָדָם נִכְנָסִים שָׁם וְלוֹקְחִים בַּהַקָּפָה...
Bartenura explica, citando o Talmud, que “tudo é dado sob penhor” significa que os próprios pés do homem são o penhor que o conduz aonde ele é chamado a prestar contas; que “a rede estendida” são os sofrimentos e a morte; e detalha a parábola do comércio: a loja aberta representa o mundo, onde os homens “compram fiado” ao pecar, o livro-caixa é o registro celestial dos atos, e os cobradores são os sofrimentos que rondam e cobram, com ou sem o conhecimento do devedor.
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Guimel, Mishná 16
הכל נתון בערבון. שהכל ערבים זה לזה... נ"א על כל מעשה יש לו ערב להקב"ה דנשמתו של אדם ערב בכל אבריה זכו זכתה היא לא זכו לא זכתה היא ונדונת: והפנקס פתוח. כל שעה לפני החנוני: והיד כותבת. באותו פנקס החשבון של כל או"א על כל פרוטה ופרוטה כמה חייב לו מיינו כך כותבין למעלה בספר הזכרונות על כל חטא וחטא שאדם עושה למטה:
Rashi traz duas leituras para “penhor”: uma, de que todos são fiadores uns dos outros (baseada em Sotá); outra, de que a própria alma do homem é o fiador diante de Deus por todos os seus membros. E explica que, assim como o lojista registra no livro-caixa cada moeda devida, também Acima se registra no “livro de memórias” cada pecado cometido embaixo.
Rambam רַמְבַּ״ם
Perush HaMishná, Avot 3:16
ואמרו והגבאים מחזירין תדיר הוא משל על המות ושאר עונשים הבאים על האדם:
Ver acima, em Halachot: Rambam explica que “os cobradores que rondam continuamente” são uma parábola para a morte e demais castigos que sobrevêm ao homem ao longo da vida.
Bartenura רע"ב
Avot 3:16
וְהַדִּין דִּין אֱמֶת. שֶׁאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא עִם בְּרִיּוֹתָיו: וְהַכֹּל מְתֻקָּן לַסְּעוּדָה. אֶחָד צַדִּיקִים וְאֶחָד רְשָׁעִים יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא לְאַחַר שֶׁגָּבוּ מֵהֶן אֶת חוֹבָן:
Bartenura conclui que “o julgamento é verdadeiro” porque Deus não age com Suas criaturas de modo arbitrário ou opressivo; e que “tudo está preparado para o banquete” significa que, tanto justos quanto ímpios, todos têm parte no Mundo Vindouro após saldarem sua dívida por meio dos sofrimentos.