Metade do meu valor está sobre mim — dá a metade do seu valor. O valor de minha metade está sobre mim — dá o valor de si por inteiro. Metade do meu preço está sobre mim — dá a metade do seu preço. O preço de minha metade está sobre mim — dá o preço de si por inteiro. Este é o princípio: uma coisa da qual depende a alma, dá o valor de si por inteiro.
— Esta mishná refina, por meio de um jogo sintático preciso, o princípio enunciado ao final da mishná anterior — de que um membro do qual depende a alma obriga ao pagamento do valor inteiro. Aqui a distinção não está mais entre membros vitais e não vitais, mas entre duas formas gramaticais de expressar a mesma fração: onde o adjetivo “metade” qualifica o valor (“metade do meu valor está sobre mim”), a pessoa de fato só se obrigou à metade da soma, e paga apenas essa metade — pois a alma, embora não se divida fisicamente, pode ser objeto de um voto fracionário quando a fração recai sobre a soma em dinheiro, não sobre a pessoa. Mas onde a metade qualifica a própria pessoa (“o valor de minha metade está sobre mim”), o voto recaiu sobre metade do corpo — e como não existe metade de uma alma viva, essa formulação é tratada como se tivesse recaído sobre o corpo inteiro, obrigando ao valor completo. A mesma lógica se aplica, em espelho, ao regime dos votos de preço (dmei): “metade do meu preço” obriga a metade do preço de mercado, enquanto “o preço de minha metade” obriga ao preço da pessoa inteira. A mishná fecha repetindo o princípio geral: toda vez que o voto recai sobre algo do qual depende a vida — e a metade do corpo de uma pessoa viva é, por definição, uma dessas coisas —, a obrigação é pelo valor da pessoa inteira, não por uma fração dela.
Rambam explica que é evidente que uma pessoa não pode subsistir se lhe tirarem metade de si mesma; por isso, quando alguém diz “o valor de minha metade” ou “o preço de minha metade”, isso é tratado como se tivesse dito o valor ou o preço de si por inteiro. E o princípio geral abrange todo membro sem o qual a pessoa não pode subsistir, ainda que se refira apenas a uma parte dele — por exemplo, quem diz “o valor de metade do meu coração está sobre mim” ou “o valor de metade do meu fígado está sobre mim” fica obrigado ao preço de si por inteiro.
Bartenura explica que “o valor de minha metade” equivale ao voto sobre a cabeça ou o fígado, pois é uma coisa da qual depende a alma. E sobre “o preço de minha metade dá o preço de si por inteiro”, traz a base textual: está escrito “voto segundo o teu valor de pessoas”, que aproxima o voto de preço (neder) ao valor fixo (erech) — assim como no valor fixo “o valor de minha metade está sobre mim” obriga ao valor inteiro, também no voto de preço “o preço de minha metade está sobre mim” obriga ao preço inteiro. E o princípio geral inclui todos os membros dos quais depende a alma: quem diz o preço de metade de um desses membros — por exemplo, metade do coração ou metade do fígado — fica obrigado ao preço de si por inteiro.
Rashi explica que “o valor de minha metade está sobre mim” equivale a “o valor de minha cabeça” ou “o valor de meu fígado”, pois se trata de uma coisa da qual depende a alma. E sobre “o preço de minha metade dá o preço de si por inteiro”, remete ao capítulo anterior do tratado, onde se ensinou que o texto bíblico equipara os votos de preço aos valores fixos, para que sejam julgados pela mesma régua.