Menorat HaMaor · Abertura

O Piyyut de Abertura

הַפִּיּוּט הַפּוֹתֵחַ
Rabi Yitzchak Aboab (c. 1310–1360) · hebraico de domínio público (ed. Enelow) · tradução original PT-BR

Antes da introdução em prosa, Rabi Yitzchak Aboab abre sua obra com um piyyut — um poema rimado, no estilo da poesia hebraica medieval sefardita, todo construído sobre uma única rima final (-rah) que percorre a maior parte dos versos. O poema celebra a Torá sob a imagem de uma noiva — bela, única, fonte de vida para quem a busca e veneno para quem a abandona — e culmina na imagem que dá nome ao livro: uma menorá, um candelabro de luz.

Invocação

1Em nome do Eterno, D'us do mundo.2Em nome do meu D'us, a quem pertence a força, e a cujo nome convém louvor e cântico.3Farei soar o sino do violão, farei ressoar um doce louvor e uma canção.4N'Ele confiarei, e meu passo não vacilará, e não temerei no dia da ira e do furor.

5Romperei as amarras da minha tolice e da minha insensatez — e Ele será minha ajuda.6Deixarei crescer as tranças do meu entendimento, e minha tolice raparei com a navalha afiada.7Nivelarei a vereda dos meus pés e o meu caminho, e caminharei sobre uma senda reta.

בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם. בְּשֵׁם אֱלֹקַי אֲשֶׁר לוֹ הַגְּבוּרָה וּלְשְׁמוֹ נָאוָה הִלֵּל וְזִמְרָה. אֲצַלְצֵל פַּעֲמוֹן כִּנּוֹר רַנְּנִי וְאֶשְׁמַע נָעִים שֶׁבַח וְשִׁירָה. וּבוֹ אֶבְטַח וְלֹא תִמְעַד אֲשׁוּרִי וְלֹא אִירָא בְּיוֹם זַעַם וְעֶבְרָה. אֲנַתֵּק מוֹסְרֵי כִסְלִי וְכִסְלִי וְכִסְלִי בּוֹ וְיִהְיֶה לִי לְעֶזְרָה. אֲגַדֵּל מַחְלְפוֹת שִׂכְלִי וְסִכְלִי אֲגַלַּח בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה. נְתִיב רַגְלִי וּמַעְגָּלִי אֲפַלֵּס וְאֶתְהַלֵּךְ עֲלֵי דֶרֶךְ יְשָׁרָה.
A visão da menorá

8A destra do D'us me trouxe ao seu escabelo, e eu vi — e eis que ali havia uma menorá.9Iluminarão os que habitam nas trevas, para a luz, com as leis de D'us e sua doutrina pura.10Terceira entre as luminárias é ela — mas a ela cabe a precedência e o direito da primogenitura.

11A vontade de D'us, a todo aquele que a busca, ela ensina — em língua clara, com fala nítida.12Terrível é ela, e resplandece como a aurora, e bela como a lua, e pura.13À sua luz caminharão os cegos na treva, como videntes ao meio-dia diante de uma fogueira.

יְמִין הָאֵל הֱבִיאַתְנִי הֲדוֹמוֹ וְרָאִיתִי וְהִנֵּה שָׁם מְנוֹרָה. יֵאִירוּן יוֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ לְאוֹרָה בְּחֻקֵּי אֵל וְדָתוֹ הַטְּהוֹרָה. שְׁלִישִׁית לַמְּאוֹרוֹת הִיא אֲבָל דִּין קְדִימָה לָהּ וּמִשְׁפַּט הַבְּכוֹרָה. רְצוֹן הָאֵל לְכָל דּוֹרֵשׁ תְּלַמֵּד בְּלָשׁוֹן צַח בְּמוֹ שָׂפָה בְּרוּרָה. אֲיֻמָּה הִיא וְנִשְׁקָפָה כַּשַּׁחַר וְיָפָה כַלְּבָנָה הִיא וּבָרָה. לְאוֹרָהּ יֵלְכוּ עִוְרִים בַּחֹשֶׁךְ כְּמוֹ פִקְחִים בַּצָּהֳרַיִם מוּל מְדוּרָה.
As suas vias

14Os seus caminhos são caminhos que conduzem quem os segue — todas as suas veredas são regra e ordem.15A luz do seu esplendor é como uma tocha para o olhar do homem, e mais doce que o mel é sua palavra.16Mais preciosa é ela que o ouro de Ofir, que a safira, que o ouro fino, que o ônix — ela é preciosa.

17À sua luz as luminárias se enciumam, como uma mulher que se enciuma de sua rival.18Longe está do tolo — mas próxima está do coração do sábio, e em sua boca ela é fluente.19No ocidente as luminárias hão de nascer para ela — vede se há claridade no oriente.

הֲלִיכוֹתֶיהָ הֲלִיכוֹת הוֹלְכֶיהָ אֲשֶׁר כָּל אָרְחוֹתָם דִּין וְשׁוּרָה. מְאוֹר זִיוָהּ כְּלַפִּיד לְעֵין אִישׁ וּמָתוֹק מִדְּבַשׁ אִמְרָתָהּ דְּבוֹרָה. חֲמוּדָה מִזָּהָב אוֹפִיר וְסַפִּיר וּמִכֶּתֶם וְשֹׁהַם הִיא יְקָרָה. בְּאוֹרָהּ הַמְּאוֹרוֹת הֵם מְקַנְּאִים כְּמוֹ אִשָּׁה מְקַנְּאָה הִיא בְצָרָה. רְחוֹקָה מִכְּסִיל אַךְ הִיא קְרוֹבָה לְלֵב מַשְׂכִּיל וְעַל פִּיו הִיא שְׁגוּרָה. בְּמַעֲרָבָהּ מְאוֹרוֹת יִזְרְחוּ לָהּ רְאוּ אִם יֵשׁ בְּמִזְרָחָהּ נְהָרָה.
Sem igual

20Fortes como o relâmpago são as suas centelhas e faíscas — como o raio, que corre veloz.21Com o brilho de sua glória alegra os corações, e nela haverá alegria para eles, como luz.22Órfã é ela, e não tem irmão nem irmã, mais amável que jovens donzelas em seu viço.

23Única é ela — não há semelhante a ela no mundo, uma pérola que não tem substituto.24E cresce sobremaneira, e se embeleza até que toda primogênita, diante dela, é caçula.25Os livros — eles são, e ela é a coroa deles, e ela é o santuário para todos eles, sua fortaleza.

רְבִיבִיּוֹת שְׁבִיבֶיהָ וְזִיקָהּ כְּמוֹ בָזָק יָרוּץ קַל מְהֵרָה. בְּזִיו הוֹדָהּ מְשַׂמַּחַת לְבָבוֹת וּבוֹ שִׂמְחָה תְּהִי לָהֶם אוֹרָה. יְתוֹמָה הִיא וְאָח אֵין לָהּ וְאָחוֹת וּמֵעַלְמוֹת בְּנוֹת גִּילָהּ בְּחוּרָה. יְחִידָה הִיא דְּמוּת אֵין לָהּ בַּתֵּבֵל וּמַרְגָּלִית אֲשֶׁר אֵין לָהּ תְּמוּרָה. וְגָדְלָה עַד מְאֹד וְתִיף עֲדִי כָּל בְּכִירָה הִיא לְעֻמָּתָהּ צְעִירָה. סְפָרִים הֵם וְהִיא לָהֶם עֲטָרָה וְהִיא מִקְדָּשׁ לְכֻלָּם לָהּ עֶזְרָה.
Diante de reis e sábios

26Esplendor e honra os reis lhe darão — pois com ela hão de herdar cetro e domínio.27Retas são as suas palavras para quem as entende — repreendem, e sob elas há admoestação.28E toda grandeza, diante dela, é baixeza, e toda coroa está espalhada a seus pés.

29Os sábios enlouqueceram diante dela e emudeceram — em sua boca há uma mão, e a fala deles é contida.30E todo ancião, diante dela, é como um rapaz, e a insensatez permanece atada em seu coração.31Ornamento de graça é ela para os sábios de coração, e a eles ela coroa com coroa de força e de Torá.

פְּאֵר וְיֵקֶר מְלָכִים יִתְּנוּ לָהּ הֲכִי בָהּ יִירְשׁוּ עֶצֶר וּמִשְׂרָה. נְכוֹחִים הֵם אֲמָרֶיהָ לַמֵּבִין וְתוֹכִיחוּ וְתַחַת בּוֹ גְּעָרָה. וְכָל מַעֲלָה לְעֻמָּתָהּ נְמוּכָה וְכָל כֶּתֶר לְרַגְלֶיהָ מְזֹרָה. חֲכָמִים נוֹאֲלוּ מוּלָהּ וְשָׁמוּ לְפִיהֶם יָד וְאִמְרָתָם עֲצוּרָה. וְכָל זָקֵן כְּנַעַר הוּא לְנֶגְדָּהּ וְאִוֶּלֶת בְּתוֹךְ לִבּוֹ קְשׁוּרָה. עֲדִי חֵן הִיא לְחַכְמֵי לֵב וְאוֹתָם בְּכֶתֶר עֹז וְתוֹרָה מַעֲטִירָה.
Fonte de paz e de vida

32Os seus caminhos são a vereda da suavidade e da paz, e o caminho do bem, e sagrado é a sua fonte.33As sendas que a seguem são iluminadas, pelos mandamentos do D'us elevado e temível.34No crepúsculo, à meia-noite e nas trevas, para todo olho — e a própria pupila ela ilumina.

35Nela há suavidade, e também fartura de alegrias, e sobre as excelências ela é excelência a mais.36Verdade ela profere, e bondade está sobre sua língua, e quem se desvia ela ata e cinge com força.37Para ensinar o juízo de D'us aos que o conhecem, cujo caminho é unir-se aos retos de coração.

דְּרָכֶיהָ שְׁבִיל נֹעַם וְשָׁלוֹם וְדֶרֶךְ טוֹב וְקֹדֶשׁ הוּא מְקוֹרָהּ. נְתִיבוֹת אַחֲרֶיהָ הֵם מְאִירִים בְּמִצְוֺת אֵל אֱלוֹהַּ רָם וְנוֹרָא. בְּנֶשֶׁף בַּחֲצוֹת לַיְלָה וְאִישׁוֹן לְכָל עַיִן וְאִישׁוֹן הִיא מְאִירָה. נְעִימוֹת בָּהּ וְגַם שֹׂבַע שְׂמָחוֹת וְעַל הַמַּעֲלוֹת מַעֲלָה יְתֵרָה. אֱמֶת תֶּהְגֶּה וְחֶסֶד עַל לְשׁוֹנָהּ וּמַתְעֶה בְעֹז אָזְרָה וְחָגְרָה. לְהוֹרוֹת מִשְׁפַּט הָאֵל לְיוֹדְעָיו אֲשֶׁר אָרְחוֹ לְיִשְׁרֵי לֵב לְחָבְרָה.
Melhor que toda mercadoria

38Firmes são as suas palavras para quem as ouve, sem mácula, sem defeito e sem desvio.39Adquiri-la é melhor que ouro fino, e seu negócio é mais agradável e melhor que toda mercadoria.40As suas palavras são cura para toda ferida, e as suas expressões são bálsamo para a alma atribulada.

41E nela os coxos saltarão como o cervo sobre suas pernas, e não com passo arrastado.42Aqui o mudo, e o gago, falará por ela com lábio abundante, sem língua que falte.43E árvore da vida é ela para todo o que a segura, e todo o que a apoia é conduzido por sua boca.

נְגִידִים הֵם דְּבָרֶיהָ לְשׁוֹמְעָהּ בְּלִי שֶׁמֶץ בְּלִי דֹּפִי וְסָרָה. קְנוֹתָהּ מֵחָרוּץ נִבְחָר וְסַחְרָהּ מְאֹד נָעִים וְטוֹב מִכָּל סְחוֹרָה. אֲמָרֶיהָ לְכָל נֶגַע רְפוּאָה וּמִלֶּיהָ צְרִי נֶפֶשׁ צְרוּרָה. וּבָהּ פִּסְחִים יְדַלְּגוּ כְּאַיָּל עֲלֵי רַגְלָם וְלֹא אֲגַב גְּרָרָה. הֲלֹם לָשׁוֹן וְאִלֵּם בָּהּ יְדַבֵּר שְׂפַת יֶתֶר בְּלִי לָשׁוֹן חֲסֵרָה. וְעֵץ חַיִּים לְכָל הַמַּחֲזִיק בָּהּ וְכָל תּוֹמְכָהּ אֲשֶׁר עַל פִּיהוּ סְדוּרָה.
Veneno para quem a abandona

44E veneno de morte para quem abandona a sua vereda — furor de víbora e limiar de fogueira.45Que morde como serpente ardente, e escorpião, e áspide, e cobra em sua toca.46Difícil é o dia — mas dia de descanso encontrará nela até o homem pobre e necessitado, ela o enriquece.

47E todo rico que não a faz sua será para ele confusão, e também grande maldição.48Como um pássaro voará também sua honra, também sua glória, sem asa e sem pena e sem penugem.

וְסַם מָוֶת לְעוֹזֵב אֶת נְתִיבָהּ חֲמַת אֶפְעֶה וּמִפְתַּן מְדוּרָה. מְנַשֶּׁכֶת כְּמוֹ שָׂרָף וְעַקְרָב וְצִפְעוֹנִי וְנָחָשׁ בִּמְאוּרָה. קָשֶׁה יוֹם לוֹ יוֹם מְנוּחָה יִמְצָא בָהּ וְכָל אִישׁ רָשׁ וּמִסְכֵּן מַעֲשִׁירָה. וְכָל עָשִׁיר אֲשֶׁר לֹא יַעֲשֶׂנָּה מְהוּמָה לוֹ תְּהִי גַּם רַב מְאֵרָה. כְּעוֹף יָעוּף גַּם כְּבוֹדוֹ גַּם יְקָרוֹ בְּלִי כָנָף וְלֹא נוֹצָה וְאֶבְרָה.
O autor se dirige aos amigos

49E agora, meus amigos, ouvi minhas palavras — e todos os meus irmãos e homens da companhia.50Sou um homem cujos planos foram dispersos, e um vento passou sobre mim, e se foi.51No jardim do Éden de D'us, os meus pensamentos me trouxeram, por um vento de tempestade.

52E ali viram a árvore da vida e do conhecimento, e deles tomaram um ramo e um galho.53E uma boa videira para o entendimento ali acharam, e a compreenderam, e dali cortaram um sarmento.54E para mim plantei-o na videira sorek, e semente de verdade — que não se transformou em cepa estranha.

וְעַתָּה אוֹהֲבַי שִׁמְעוּ דְבָרַי וְכָל אֶחַי וְאַנְשֵׁי הַחֲבוּרָה. אֲנִי גֶּבֶר אֲשֶׁר נָדוּ זְמָמַי וְרוּחַ חָלְפָה עָלַי וְעָבְרָה. בְּעֵדֶן גַּן אֱלֹקִים מַחְשְׁבוֹתַי הֱבִיאוּנִי בְּמוֹ רוּחַ סְעָרָה. וְשָׁם רָאוּ עֲצֵי חַיִּים וָדַעַת וּמֵהֶם לָקְחוּ סָעִיף וּפְאָרָה. וְגֶפֶן טוֹב לְהַשְׂכִּיל מָצְאוּ בוֹ וּבִין וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה. וְלִי שׂוֹרֵק נְטַעְתִּיהָ וְזֶרַע אֱמֶת לֹא הָפְכָה לְזָרָה.
O vinhedo do autor

55Os seus sarmentos até os mares hão de estender-se, e até o norte e até o oriente sua colheita.56E foi para mim um vinhedo — campo de vinha, e argila, e também mais formosa que todas as árvores do campo.57E o cerquei com as leis de D'us como uma sebe, e com os mandamentos, como demarcado, em ordem.

58As suas uvas são uvas de Rosh, boas para comer, e seu vinho, destilado, faz subir incenso ao nariz.59Como o bom vinho que envelheceu terá fome, e será provado depois da morte, dentro do sepulcro.

סְעִפֶּיהָ עֲדֵי יַמִּים תְּשַׁלַּח וְעַד צָפוֹן וְעַד מִזְרָח קְצִירָהּ. וְהָיְתָה לִי כֶּרֶם שְׂדֵה כֶרֶם וְחֹמֶר וְגַם מִכָּל עֲצֵי שָׂדֶה הֲדוּרָה. וְהִקַּפְתִּיו בְּחֻקֵּי אֵל כְּגָדֵר וּבְמִצְוֺת כְּמוֹ נִסְמָן וְשׁוּרָה. עֲנָבָיו עִנְּבֵי רֹאשׁ טוֹב לְמַאֲכָל וְיֵין רִקְחוֹ לְאַף יַעֲלֶה קְטוֹרָה. כְּיַיִן הַטּוֹב שֶׁנִּתְיַשֵּׁן יִרְעַב וְיִטְעַם אַחַר מוֹת תּוֹךְ קְבוּרָה.
Convite: bebei do meu vinho

60Amigos meus, vinde abrigar-vos no meu vinhedo, e nele haverá abrigo e refúgio para vós.61E o mel do meu favo, e sua amargura, provai, e dos meus frutos tomai de mim um presente.62Bebei meu vinho, e meu mel silvestre, e meu leite, e o vinho da minha instrução bebei hoje, para vossa embriaguez.

63Bebei vinho guardado em suas uvas desde antes de tudo, e antes da própria criação.64Ide, comprai sem suborno e sem dinheiro, e não por preço, nem prata, nem moeda.

יְדִידַי לַחֲסוֹת בּוֹאוּ לְכַרְמִי וּבוֹ מַחֲסֶה יְהִי לָכֶם וְסִתְרָה. וְצוּף דִּבְשִׁי וּמַר אֲרוֹ נָא וּמִפִּרְיִי קְחוּ מִנִּי תְּשׁוּרָה. שְׁתוּ יֵינִי וְיַעְרִי וְחֶלְבִּי וְיֵין לִקְחִי שְׁתוּ הַיּוֹם לְשָׁכְרָה. שְׁתוּ יַיִן מְשֻׁמָּר בַּעֲנָבָיו בְּטֶרֶם כֹּל וְקֹדֶם הַיְצִירָה. לְכוּ שִׁבְרוּ בְּלִי שֹׁחַד וְדָמִים וְלֹא בִמְחִיר וְכֶסֶף וַאֲגוֹרָה.
Não como o vinho de Sodoma

65E para que vos ergueis os sarmentos-coroa a cultivar, como a vinha de Sodoma, das plantações de Gomorra?66Cujo vinho, ao fim, é fel e absinto, e o seu cálice é a angústia de Meribá, ele é amargura.67Ouvi-me, ainda que eu não tenha entendimento, nem discernimento, e ainda que meu saber seja curto.

וּמַה לָּכֶם זְמוֹרֵי נֵזֶר לְגַדֵּל כְּמוֹ גֶפֶן סְדוֹם שַׁדְמוֹת עֲמוֹרָה. וְיֵינָם אַחֲרִיתוֹ רֹאשׁ וְלַעֲנָה וְקוּבַּעְתָּם מְסֻכָּה הִיא בְמָרָה. שִׁמְעוּנִי וְאִם אֵין לִי תְבוּנָה וְלֹא הַשֵּׂכֶל וְאִם דַּעְתִּי קְצָרָה.
O sofrimento do autor

68Aos que me atacam, em minha boca gaguejam as minhas palavras, e sobre mim passou angústia sobre angústia.69E o exílio me feriu com seu bastão, e me conduziu com peso e também com tempestade.70E o tempo atirou suas flechas em meu coração, e as lançou, e não errou nem por um fio de cabelo.

71E ainda que meu entendimento tenha se cansado de dar forma, e minha nuvem de instrução esteja contida, sem chover.

לְקוֹרוֹתַי בְּפִי לָעוּ דְבָרַי וְעָלַי עָבְרָה צָרָה וְעֶבְרָה. וְהִכָּה הַנְּדוֹד אוֹתִי בְשִׁבְטוֹ וְנָהַג בִּי בְּכֹבֶד גַּם בִּסְעָרָה. וְיָרָה הַזְּמָן חִצָּיו בְּלִבִּי וְלוֹ קָלַע וְלֹא הֶחְטִיא כְּשַׂעֲרָה. וְאִם נִלְאוּ שָׁמַי שִׂכְלִי לְהַגְשִׁים וְעָב לִקְחִי לְהַמְטִיר הִיא עֲצוּרָה.
Voltando à obra da menorá

72À obra da menorá ponde o coração — a que foi talhada pelas mãos de D'us, com rapidez.73A sua coxa é boa em toda coxa e ombro, e boa porção no segredo da Mishná e da Escritura.74Os seus caules — sabedoria e entendimento são sua aquisição, como o Talmude e o essencial da Guemará.

75Os seus copos são como os firmamentos, e sua luz é como a luz do sol, na vela do preceito e da Torá.76E o som de sua botoeira é como o som da botoeira, e se ouve até Kaftor, e a casa de Haran e Nimrod.

לְמַעֲשֵׂה הַמְּנוֹרָה לֵב תְּשִׂימוּן אֲשֶׁר מַהֵר אֱלֹקִים הִיא גְזוּרָה. יְרֵכָהּ טוֹב בְּכָל יָרֵךְ וְכָתֵף וְנֵתַח טוֹב בְּסוֹד מִשְׁנֶה וּמִקְרָא. קָנֶיהָ חָכְמָה וּבִינָה הֵם קִנְיָנָהּ כְּמוֹ תַלְמוּד וְעִקַּר הַגְּמָרָא. גְּבִיעִים כִּרְקִיעִים לָהּ וְאוֹרָם כְּאוֹר שֶׁמֶשׁ בְּנֵר מִצְוָה וְתוֹרָה. וְקוֹל כַּפְתּוֹר כְּקוֹל כַּפְתּוֹר וְנִשְׁמָע עֲדֵי כַפְתּוֹר וּבֵית הָרָן וְנִמְרָה.
Flores e feitura da menorá

77As suas flores florescem em conhecimento, e são vistas até o rio de Deá e até Sura.78E os seus tenazes, em bom saber, e os seus incensários, em fogo santo — e não estranho ou alheio.79E os seus utensílios e suas obras são como o mandamento que, com sabedoria, formou e criou tudo.

80E como a visão que foi mostrada a Moisés no monte Sinai, na obra da menorá.

וּפְרָחֶיהָ מְפֹרָחִים בְּדֵעָה וְנִרְאוּ עַד נְהַר דֵּעָה וְסוּרָא. וּמַלְקָחִים בְּלֶקַח טוֹב וּמַחְתּוֹת בְּאֵשׁ קֹדֶשׁ וְלֹא נָכְרִית וְזָרָה. וְכֵלֶיהָ וּמַעֲשֶׂיהָ כְמִצְוָה אֲשֶׁר יָצַר בְּחָכְמָה כֹל וּבָרָא. וּכְמַרְאֶה אֲשֶׁר הֶרְאָה לְמֹשֶׁה בְּהַר סִינַי בְּמַעֲשֵׂה הַמְּנוֹרָה.
A segunda parte: sela final

81A abertura das tuas palavras ilumina — faz entender os simples.82De madrugada hei de despertar-me: uma melodia recordarei.83E bondade cantarei ao D'us vivo, Criador da luz.

84E escreverei um pergaminho, com a força d'Aquele que habita oculto.85Aquele que está acima de tudo, o supremo, e também poderoso e luminoso.86Para revelar os ocultos, para dar entendimento aos apressados.

פֶּתַח דְּבָרְךָ יָאִיר מֵבִין פְּתָאיִם. שְׁחָרִים אָעִירָה נְגִינָה אֶזְכִּירָה. וְחֶסֶד אָשִׁירָה לְאֵל חַי יוֹצֵר אוֹר. וְאֶכְתֹּב גִּלָּיוֹן בְּעֹז שׁוֹכֵן חֶבְיוֹן. אֲשֶׁר עַל כָּל עֶלְיוֹן וְאַדִּיר גַּם נָאוֹר. לְגַלּוֹת מִסְתָּרִים לְהָבִין נִמְהָרִים.
Encerramento: por isso se chama Menorat HaMaor

87E para abrir os olhos dos cegos — e o olho deles, com eles, se iluminará.88Com boa luz, mais que o sol — mais ainda ao anoitecer.89A luz do sol se retira, e ele vai embora — mas ela, caminha e ilumina.

90E a ela o D'us temível, para luz eterna, criou.91E por isso se chama: Menorat HaMaor — a Menorá da Luz.

וְלִפְקוֹחַ עִוְרִים וְעֵינָם בָּם תֵּאוֹר. בְּאוֹר טוֹב מִשֶּׁמֶשׁ הֲכִי לִפְנוֹת רֶמֶשׁ. מְאוֹר שֶׁמֶשׁ יָמֵשׁ וְהוּא הוֹלֵךְ וְאוֹר. וְאוֹתוֹ אֵל נוֹרָא לְאוֹר עוֹלָם בָּרָא. וְעַל כֵּן הוּא נִקְרָא מְנוֹרַת הַמָּאוֹר.

Sobre este piyyut · עִיּוּן

Forma e gênero

Este piyyut segue a tradição da poesia hebraica medieval sefardita, escrita sob influência da métrica árabe: um poema monorrimado (quase todos os versos terminam na sílaba -rah), organizado em dísticos que se acumulam em uma única e longa composição. É comum que os autores de obras de Mussar e Halachá do período abrissem seus livros com um piyyut deste tipo — um prelúdio poético que preludia o conteúdo em prosa que segue.

A imagem central: a Torá como noiva e como menorá

O poema desenvolve duas imagens entrelaçadas para a Torá. Na primeira metade, ela é descrita como uma noiva incomparável — órfã, única, mais preciosa que ouro e pedras preciosas, fonte de vida para quem a abraça e veneno mortal para quem a abandona (versos 8–48). Este motivo ecoa diretamente Mishlei (Provérbios) 3 e 8, onde a sabedoria é personificada como uma mulher que chama à sua porta. Na segunda metade, surge a imagem que dá nome ao livro inteiro: a menorá do Templo, com seus caules, copos e flores (Shemot/Êxodo 25:31–40), lida alegoricamente — cada elemento da menorá corresponde a um ramo do saber judaico: a Mishná, o Talmud, a Guemará (versos 71–80).

A passagem autobiográfica

No meio do poema (versos 48–71), Aboab interrompe a celebração da Torá para falar de si mesmo: um homem cujos planos foram dispersos, golpeado pelo exílio (nedod) e pelo tempo. Esta seção autobiográfica, incomum em piyyutim de abertura, situa a obra no contexto da experiência de perseguição e deslocamento vivida pelos judeus de Castela no século XIV — pano de fundo histórico de toda a Menorat HaMaor.

O nome do livro

Os versos finais (89–91) explicam o próprio título: a menorá é comparada favoravelmente ao sol, porque, ao contrário do sol — que se põe e cessa de iluminar — a luz da Torá, personificada nesta menorá, "caminha e ilumina" sem cessar. Por isso, diz o autor, o livro se chama Menorat HaMaor — "A Menorá da Luz".