Antes da introdução em prosa, Rabi Yitzchak Aboab abre sua obra com um piyyut — um poema rimado, no estilo da poesia hebraica medieval sefardita, todo construído sobre uma única rima final (-rah) que percorre a maior parte dos versos. O poema celebra a Torá sob a imagem de uma noiva — bela, única, fonte de vida para quem a busca e veneno para quem a abandona — e culmina na imagem que dá nome ao livro: uma menorá, um candelabro de luz.
1Em nome do Eterno, D'us do mundo.2Em nome do meu D'us, a quem pertence a força, e a cujo nome convém louvor e cântico.3Farei soar o sino do violão, farei ressoar um doce louvor e uma canção.4N'Ele confiarei, e meu passo não vacilará, e não temerei no dia da ira e do furor.
5Romperei as amarras da minha tolice e da minha insensatez — e Ele será minha ajuda.6Deixarei crescer as tranças do meu entendimento, e minha tolice raparei com a navalha afiada.7Nivelarei a vereda dos meus pés e o meu caminho, e caminharei sobre uma senda reta.
8A destra do D'us me trouxe ao seu escabelo, e eu vi — e eis que ali havia uma menorá.9Iluminarão os que habitam nas trevas, para a luz, com as leis de D'us e sua doutrina pura.10Terceira entre as luminárias é ela — mas a ela cabe a precedência e o direito da primogenitura.
11A vontade de D'us, a todo aquele que a busca, ela ensina — em língua clara, com fala nítida.12Terrível é ela, e resplandece como a aurora, e bela como a lua, e pura.13À sua luz caminharão os cegos na treva, como videntes ao meio-dia diante de uma fogueira.
14Os seus caminhos são caminhos que conduzem quem os segue — todas as suas veredas são regra e ordem.15A luz do seu esplendor é como uma tocha para o olhar do homem, e mais doce que o mel é sua palavra.16Mais preciosa é ela que o ouro de Ofir, que a safira, que o ouro fino, que o ônix — ela é preciosa.
17À sua luz as luminárias se enciumam, como uma mulher que se enciuma de sua rival.18Longe está do tolo — mas próxima está do coração do sábio, e em sua boca ela é fluente.19No ocidente as luminárias hão de nascer para ela — vede se há claridade no oriente.
20Fortes como o relâmpago são as suas centelhas e faíscas — como o raio, que corre veloz.21Com o brilho de sua glória alegra os corações, e nela haverá alegria para eles, como luz.22Órfã é ela, e não tem irmão nem irmã, mais amável que jovens donzelas em seu viço.
23Única é ela — não há semelhante a ela no mundo, uma pérola que não tem substituto.24E cresce sobremaneira, e se embeleza até que toda primogênita, diante dela, é caçula.25Os livros — eles são, e ela é a coroa deles, e ela é o santuário para todos eles, sua fortaleza.
26Esplendor e honra os reis lhe darão — pois com ela hão de herdar cetro e domínio.27Retas são as suas palavras para quem as entende — repreendem, e sob elas há admoestação.28E toda grandeza, diante dela, é baixeza, e toda coroa está espalhada a seus pés.
29Os sábios enlouqueceram diante dela e emudeceram — em sua boca há uma mão, e a fala deles é contida.30E todo ancião, diante dela, é como um rapaz, e a insensatez permanece atada em seu coração.31Ornamento de graça é ela para os sábios de coração, e a eles ela coroa com coroa de força e de Torá.
32Os seus caminhos são a vereda da suavidade e da paz, e o caminho do bem, e sagrado é a sua fonte.33As sendas que a seguem são iluminadas, pelos mandamentos do D'us elevado e temível.34No crepúsculo, à meia-noite e nas trevas, para todo olho — e a própria pupila ela ilumina.
35Nela há suavidade, e também fartura de alegrias, e sobre as excelências ela é excelência a mais.36Verdade ela profere, e bondade está sobre sua língua, e quem se desvia ela ata e cinge com força.37Para ensinar o juízo de D'us aos que o conhecem, cujo caminho é unir-se aos retos de coração.
38Firmes são as suas palavras para quem as ouve, sem mácula, sem defeito e sem desvio.39Adquiri-la é melhor que ouro fino, e seu negócio é mais agradável e melhor que toda mercadoria.40As suas palavras são cura para toda ferida, e as suas expressões são bálsamo para a alma atribulada.
41E nela os coxos saltarão como o cervo sobre suas pernas, e não com passo arrastado.42Aqui o mudo, e o gago, falará por ela com lábio abundante, sem língua que falte.43E árvore da vida é ela para todo o que a segura, e todo o que a apoia é conduzido por sua boca.
44E veneno de morte para quem abandona a sua vereda — furor de víbora e limiar de fogueira.45Que morde como serpente ardente, e escorpião, e áspide, e cobra em sua toca.46Difícil é o dia — mas dia de descanso encontrará nela até o homem pobre e necessitado, ela o enriquece.
47E todo rico que não a faz sua será para ele confusão, e também grande maldição.48Como um pássaro voará também sua honra, também sua glória, sem asa e sem pena e sem penugem.
49E agora, meus amigos, ouvi minhas palavras — e todos os meus irmãos e homens da companhia.50Sou um homem cujos planos foram dispersos, e um vento passou sobre mim, e se foi.51No jardim do Éden de D'us, os meus pensamentos me trouxeram, por um vento de tempestade.
52E ali viram a árvore da vida e do conhecimento, e deles tomaram um ramo e um galho.53E uma boa videira para o entendimento ali acharam, e a compreenderam, e dali cortaram um sarmento.54E para mim plantei-o na videira sorek, e semente de verdade — que não se transformou em cepa estranha.
55Os seus sarmentos até os mares hão de estender-se, e até o norte e até o oriente sua colheita.56E foi para mim um vinhedo — campo de vinha, e argila, e também mais formosa que todas as árvores do campo.57E o cerquei com as leis de D'us como uma sebe, e com os mandamentos, como demarcado, em ordem.
58As suas uvas são uvas de Rosh, boas para comer, e seu vinho, destilado, faz subir incenso ao nariz.59Como o bom vinho que envelheceu terá fome, e será provado depois da morte, dentro do sepulcro.
60Amigos meus, vinde abrigar-vos no meu vinhedo, e nele haverá abrigo e refúgio para vós.61E o mel do meu favo, e sua amargura, provai, e dos meus frutos tomai de mim um presente.62Bebei meu vinho, e meu mel silvestre, e meu leite, e o vinho da minha instrução bebei hoje, para vossa embriaguez.
63Bebei vinho guardado em suas uvas desde antes de tudo, e antes da própria criação.64Ide, comprai sem suborno e sem dinheiro, e não por preço, nem prata, nem moeda.
65E para que vos ergueis os sarmentos-coroa a cultivar, como a vinha de Sodoma, das plantações de Gomorra?66Cujo vinho, ao fim, é fel e absinto, e o seu cálice é a angústia de Meribá, ele é amargura.67Ouvi-me, ainda que eu não tenha entendimento, nem discernimento, e ainda que meu saber seja curto.
68Aos que me atacam, em minha boca gaguejam as minhas palavras, e sobre mim passou angústia sobre angústia.69E o exílio me feriu com seu bastão, e me conduziu com peso e também com tempestade.70E o tempo atirou suas flechas em meu coração, e as lançou, e não errou nem por um fio de cabelo.
71E ainda que meu entendimento tenha se cansado de dar forma, e minha nuvem de instrução esteja contida, sem chover.
72À obra da menorá ponde o coração — a que foi talhada pelas mãos de D'us, com rapidez.73A sua coxa é boa em toda coxa e ombro, e boa porção no segredo da Mishná e da Escritura.74Os seus caules — sabedoria e entendimento são sua aquisição, como o Talmude e o essencial da Guemará.
75Os seus copos são como os firmamentos, e sua luz é como a luz do sol, na vela do preceito e da Torá.76E o som de sua botoeira é como o som da botoeira, e se ouve até Kaftor, e a casa de Haran e Nimrod.
77As suas flores florescem em conhecimento, e são vistas até o rio de Deá e até Sura.78E os seus tenazes, em bom saber, e os seus incensários, em fogo santo — e não estranho ou alheio.79E os seus utensílios e suas obras são como o mandamento que, com sabedoria, formou e criou tudo.
80E como a visão que foi mostrada a Moisés no monte Sinai, na obra da menorá.
81A abertura das tuas palavras ilumina — faz entender os simples.82De madrugada hei de despertar-me: uma melodia recordarei.83E bondade cantarei ao D'us vivo, Criador da luz.
84E escreverei um pergaminho, com a força d'Aquele que habita oculto.85Aquele que está acima de tudo, o supremo, e também poderoso e luminoso.86Para revelar os ocultos, para dar entendimento aos apressados.
87E para abrir os olhos dos cegos — e o olho deles, com eles, se iluminará.88Com boa luz, mais que o sol — mais ainda ao anoitecer.89A luz do sol se retira, e ele vai embora — mas ela, caminha e ilumina.
90E a ela o D'us temível, para luz eterna, criou.91E por isso se chama: Menorat HaMaor — a Menorá da Luz.
Este piyyut segue a tradição da poesia hebraica medieval sefardita, escrita sob influência da métrica árabe: um poema monorrimado (quase todos os versos terminam na sílaba -rah), organizado em dísticos que se acumulam em uma única e longa composição. É comum que os autores de obras de Mussar e Halachá do período abrissem seus livros com um piyyut deste tipo — um prelúdio poético que preludia o conteúdo em prosa que segue.
O poema desenvolve duas imagens entrelaçadas para a Torá. Na primeira metade, ela é descrita como uma noiva incomparável — órfã, única, mais preciosa que ouro e pedras preciosas, fonte de vida para quem a abraça e veneno mortal para quem a abandona (versos 8–48). Este motivo ecoa diretamente Mishlei (Provérbios) 3 e 8, onde a sabedoria é personificada como uma mulher que chama à sua porta. Na segunda metade, surge a imagem que dá nome ao livro inteiro: a menorá do Templo, com seus caules, copos e flores (Shemot/Êxodo 25:31–40), lida alegoricamente — cada elemento da menorá corresponde a um ramo do saber judaico: a Mishná, o Talmud, a Guemará (versos 71–80).
No meio do poema (versos 48–71), Aboab interrompe a celebração da Torá para falar de si mesmo: um homem cujos planos foram dispersos, golpeado pelo exílio (nedod) e pelo tempo. Esta seção autobiográfica, incomum em piyyutim de abertura, situa a obra no contexto da experiência de perseguição e deslocamento vivida pelos judeus de Castela no século XIV — pano de fundo histórico de toda a Menorat HaMaor.
Os versos finais (89–91) explicam o próprio título: a menorá é comparada favoravelmente ao sol, porque, ao contrário do sol — que se põe e cessa de iluminar — a luz da Torá, personificada nesta menorá, "caminha e ilumina" sem cessar. Por isso, diz o autor, o livro se chama Menorat HaMaor — "A Menorá da Luz".