Oitava e última halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot — capítulo com oito halachot no total. A Mishná traz a disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua sobre o seá de teruma que caiu na boca de um celeiro e coalhou (compactou-se na superfície do grão solto abaixo), a regra de que duas caixas ou dois celeiros nos quais caiu um seá de teruma sem se saber em qual deles fazem-se subir um ao outro, a posição de Rabi Shimon de que fazem subir um ao outro mesmo estando em duas cidades, e o relato de Rabi Yosei sobre o caso trazido diante de Rabi Akiva a respeito dos cinquenta molhos de verduras. A guemará traz a inversão na opinião de Rabi Eliezer entre esta halachá e a anterior, a disputa entre Rabi Isi e Cahana sobre acrescentar e recoalhar, a distinção entre caixas e celeiros quanto a sótãos, o ensinamento de Rabi Zeira em nome de Rabi Shimon sobre duas caixas e dois mikvaot, o caso de Bar Pedaya sobre duas quedas sucessivas de teruma — a conhecida e a desconhecida —, a regra de que a opinião de quem separa decide o que é teruma e o que é chulin, em cima e embaixo, a razão pela qual celeiros não fazem subir como as caixas, e fecha com a disputa sobre o que está misturado e o que não está, o caso de Rabi Akiva e os molhos de verduras, e o pepino impuro que caiu entre cem puros. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Dalet tem oito halachot ao todo. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Terumot.
Mishná: Um seá de teruma que caiu na boca de um celeiro e coalhou (compactou-se na superfície do grão solto abaixo, ficando dele nitidamente separado): Rabi Eliezer diz: se há no compactado cem seim, sobe em um e cem; e Rabi Yehoshua diz: não sobe. Um seá de teruma que caiu na boca de um celeiro, que ele o comprima (reúna-o e retire-o compacto, para que não haja mistura). E, se assim é, por que disseram que a teruma sobe em um e cem? Quando não se sabe se estão misturados, ou onde caiu.
Duas caixas, dois celeiros, nos quais caiu um seá de teruma dentro de um deles, e não se sabe em qual deles caiu — fazem-se subir um ao outro. Rabi Shimon diz: ainda que estejam em duas cidades, fazem-se subir um ao outro.
Disse Rabi Yosei: houve um caso que veio diante de Rabi Akiva, de cinquenta molhos de verduras, entre os quais caiu um cujo meio era teruma, e eu disse diante dele que sobe — não porque a teruma sobe em cinquenta e um, mas porque havia ali cem, e duas metades.
Halachá: A opinião de Rabi Eliezer está invertida (contraditória entre esta Mishná e a anterior): ali (na Mishná 4:7) ele diz que as de baixo fazem subir as de cima; aqui ele diz "se há no compactado" — logo, as de baixo, não.
Rabi Yirmeya, Rabi Chiyya em nome de Rabi Yochanan; Shimon bar Aba em nome de Cahana: as palavras de Rabi Eliezer consideram isso como quem acrescenta intencionalmente (por ter deixado o grão de cima coalhar separado, é como se o de baixo fosse de outra espécie). Rabi Ila, Rabi Isi em nome de Rabi Yochanan: as palavras de Rabi Eliezer consideram isso como um seá que sobe de dentro de cem (pois, sendo a mesma espécie, aplica-se a regra comum de um para cem).
Na opinião de Rabi Isi, é permitido acrescentar (desfazer o compactado e misturá-lo de novo ao solto); na opinião de Cahana, é proibido acrescentar. Se coalhou e voltou a coalhar (uma segunda vez), na opinião de Rabi Isi é permitido; na opinião de Cahana é proibido. Na opinião de Rabi Isi, mesmo que não tenha deixado resto; na opinião de Cahana, somente se deixou resto.
"Duas caixas em dois sótãos, e dois celeiros em um só sótão" (foi ensinado quanto ao que faz subir um ao outro). Mas dois celeiros em dois sótãos, não é assim. Qual é a diferença entre caixas e celeiros? As caixas costumam ser esvaziadas (por isso permanecem uma unidade só, mesmo em sótãos diferentes); os celeiros não costumam ser esvaziados.
Rabi Zeira, Rabi Chiyya em nome de Rabi Shimon: havia diante dele duas caixas, nesta cinquenta seim e nesta cinquenta seim, e caiu um seá de teruma dentro de uma delas, e não se sabe em qual delas caiu. Se quiser tirar desta, tira; desta, tira; metade desta e metade desta, tira.
E do mesmo modo, dois mikvaot (poços de imersão ritual), neste vinte seim e neste vinte seim, e caíram três login de água tirada (água que passou por um recipiente, o que desqualifica o mikvê se este tiver menos de quarenta seim) dentro de um deles, e não se sabe em qual deles caíram. Se quiser tirar, considerando desqualificada a água coletada deste, tira; metade deste e metade daquele, tira — sobe (o procedimento resolve a dúvida).
Rabi Simon em nome de Bar Pedaya: havia diante dele duas caixas, nesta cinquenta seim e nesta cinquenta seim, e caiu um seá de teruma dentro de uma delas, e sabe-se em qual delas caiu; e depois caiu uma segunda, e não se sabe em qual delas caiu. Diz-se: no lugar onde caiu a primeira, ali caiu a segunda. Por quê? Porque se atribui o dano ao já danificado.
Se, por engano, acrescentou (chulin) sobre a conhecida e a anulou, sobe e se torna permitido; e a segunda volta a precisar de prova (volta à dúvida original quanto a seu paradeiro). Resulta que duas seim sobem de dentro de cento e cinquenta seim.
Duas caixas, nesta cinquenta seim e nesta cinquenta seim, e caiu um seá de teruma dentro de uma delas, e não se sabe em qual delas caiu; e depois caiu uma segunda, e sabe-se em qual delas caiu — não se diz que no lugar onde caiu a segunda, ali caiu a primeira. Se, por engano, acrescentou sobre uma delas e a anulou, sobe e se torna permitido; mas a segunda fica proibida até que, por engano, se acrescente também sobre ela.
Se disse: "o que está embaixo é teruma, o que está em cima é chulin", ou "o que está embaixo é chulin, e o que está em cima é teruma" — a coisa depende de sua própria opinião (ele pode escolher qual metade designar, e vale conforme disser). E também quanto ao mikvê é assim: se disse: "o que está embaixo, sua captação é válida; o que está em cima, sua captação é inválida", ou "o que está embaixo, sua captação é inválida, e o que está em cima, sua captação é válida" — a coisa depende de sua própria opinião.
Tu dizes que as caixas fazem subir e os celeiros não fazem subir. Como se dá isso? Dois celeiros em dois sótãos, e caiu um seá de teruma dentro de um deles — ambos ficam proibidos. Se, por engano, acrescentou sobre um deles e o anulou, sobe e se torna permitido; e o segundo, quando se acrescentar sobre ele por engano, fica permitido, e não precisa subir, pois a teruma já subiu.
Foi ensinado: o que está misturado sobe; o que não está misturado não sobe. Mas não ensinamos: "disse Rabi Yosei: houve um caso que veio diante de Rabi Akiva, de cinquenta molhos de verduras, entre os quais caiu um cujo meio era teruma, e eu disse diante dele que sobe" — eis que não está misturado, e sobe!
Quisemos dizer: uma coisa cuja mistura incomoda (o dono) não sobe, e cuja mistura não incomoda, sobe. Como se dá isso? Um pepino impuro que caiu dentro de cem pepinos puros — visto que sua mistura não incomoda, sobe. Se foi tornado apto a receber impureza (por contato com líquido, o que torna a mistura indesejável, pois compromete todos) — visto que sua mistura o incomoda, não sobe.
Esta é a oitava e última halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot. A Mishná traz a disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua sobre o seá de teruma que caiu na boca de um celeiro e coalhou, a regra de que duas caixas ou dois celeiros nos quais caiu um seá de teruma sem se saber em qual deles fazem-se subir um ao outro, a posição de Rabi Shimon de que fazem subir um ao outro mesmo estando em duas cidades, e o relato de Rabi Yosei sobre o caso trazido diante de Rabi Akiva a respeito dos cinquenta molhos de verduras.
A guemará traz a inversão na opinião de Rabi Eliezer entre esta halachá e a anterior, e a disputa entre Rabi Isi e Cahana sobre acrescentar e recoalhar; a distinção entre caixas e celeiros quanto a sótãos; o ensinamento de Rabi Zeira em nome de Rabi Shimon sobre duas caixas e dois mikvaot, com a escolha de onde tirar; o caso de Bar Pedaya sobre duas quedas sucessivas de teruma, a conhecida e a desconhecida; a regra de que a opinião de quem separa decide o que é teruma e o que é chulin, em cima e embaixo, tanto na caixa quanto no mikvê; a razão pela qual celeiros não fazem subir como as caixas; e fecha com a disputa sobre o que está misturado e o que não está, o caso de Rabi Akiva e os molhos de verduras, e o pepino impuro que caiu entre cem puros, sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Terumot.