Primeira halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot — capítulo com oito halachot no total. A Mishná ensina que quem separa apenas parte da teruma (a porção da colheita devida ao cohen) e dos dízimos tira dele teruma sobre si mesmo (isto é, o que já separou vale para a mesma porção, permitindo tirar o restante da mesma pilha), mas não sobre outro lugar (não pode usar o que separou para tornar permitida outra pilha de tevel). Rabi Meir diz: ele até tira sobre outro lugar teruma e dízimos. A guemará discute se a Mishná fala de quando o dono já tinha em mente separar mais, ou de modo indefinido — sem ter dito nada —, segundo Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira, com a pergunta de Rabi Mana diante de Rabi Yudan sobre se, afinal, discordam. Explica a diferença entre tirar teruma sobre si mesmo — quando todo o tevel (produto ainda não dizimado) vem à sua mão — e tirar sobre outro lugar — quando isto e aquilo vêm misturados à sua mão —, e levanta a dificuldade de quando o dono muda de intenção no meio do ato, ou dá menos ou mais teruma do que pretendia. Traz o caso de erro sobre a quantidade devida, com o ensinamento de Rabi Imi em nome de Rabi Shimon ben Lakish sobre o acréscimo à teruma, e a pergunta de por que isso não se aplica igualmente aos dízimos. Fecha com a distinção entre quando a maior parte da pilha já foi posta em ordem (dizimada) ou não, a disputa entre Chizkiyah e Rabi Yochanan sobre se o tevel se anula pela maioria, o ensinamento de Rabi Liezer ben Yaakov de que, nesse caso, não se tira teruma nem sobre si mesmo nem sobre outro lugar, o caso de duas pilhas diante do dono, e a resposta do velho Rabi Chiya a seus discípulos, citando Eclesiastes 4:5 — "o tolo cruza os braços e come sua própria carne". Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Dalet tem oito halachot ao todo.
Mishná: Quem separa apenas parte da teruma e dos dízimos, tira dele teruma sobre si mesmo (isto é, o que ele já separou é considerado válido para a mesma porção, e pode voltar a tirar dela o restante que ainda falta), mas não para outro lugar (não se pode usar essa separação parcial para tornar permitida outra pilha de tevel). Rabi Meir diz: ele até tira para outro lugar teruma e dízimos.
Halachá: "Quem separa apenas parte da teruma e dos dízimos" etc. Nossa Mishná fala de quando ele separou uma parte tendo em mente separar mais. Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira: nossa Mishná fala de modo indefinido (sem que o dono tenha dito nada explicitamente sobre sua intenção).
Disse Rabi Mana diante de Rabi Yudan: acaso discordam (Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira, e a primeira explicação)? Disse-lhe: seu caso indefinido é precisamente quando ele separou tendo em mente separar mais (as duas formulações dizem a mesma coisa: por padrão, presume-se que quem separa apenas parte pretende completar depois).
Halachá: Qual é a diferença entre tirar dele teruma sobre si mesmo e tirar dele sobre outro lugar? No momento em que tira dele sobre si mesmo, tudo o que vem à sua mão é tevel (pois, retroativamente, o que ele separou é teruma válida, e o restante que fica na pilha permanece como tevel comum, sem mistura). E no momento em que tira dele sobre outro lugar, isto e aquilo vêm à sua mão (misturados, sem se poder distinguir o que é tevel do que já foi permitido).
E é difícil: se ele tomou o produto com a intenção de tirar dele sobre si mesmo, tudo o que vem à sua mão é tevel; mas se mudou de ideia para tirar dele sobre outro lugar, isto e aquilo vêm à sua mão! E inversamente: se tomou com a intenção de tirar dele sobre outro lugar, isto e aquilo vêm à sua mão; mas se mudou de ideia para tirar dele sobre si mesmo, tudo o que vem à sua mão é tevel! E também: se deu menos do que pretendia, tudo o que vem à sua mão é tevel; se acrescentou, isto e aquilo vêm à sua mão.
Halachá: Também em caso de erro é assim. Por exemplo: se ele pensava que devia duas seim (medidas) e devia apenas uma. Rabi Imi em nome de Rabi Shimon ben Lakish: aquela seá que ele achava ainda dever, e separou a mais, ele a torna teruma sobre outro lugar. Mas não ensinamos: "mas não sobre outro lugar"? Resolve-se: quando ele aumenta na teruma (dá mais teruma do que era estritamente obrigado, o que é permitido, pois não há mínimo bíblico fixo para a teruma).
Está bem quanto a quem aumenta na teruma; mas quanto aos dízimos, como se resolve, já que Rabi Shimon ben Lakish não ensinou nada sobre dízimos? Mas a razão de Rabi Shimon ben Lakish é que, visto que ele disse que todo o tevel veio à sua mão, que diferença há entre tirar dele sobre si mesmo e tirar dele sobre outro lugar (pois, uma vez que todo o produto restante é considerado tevel genuíno em sua mão, tanto faz separar para si mesmo quanto para outra pilha)?
Halachá: O que é então essa regra de Rabi Shimon ben Lakish? Vale quando a maior parte da pilha foi posta em ordem (já teve a maior parte dizimada). Se a maior parte da pilha não foi posta em ordem, há a disputa entre Chizkiyah e Rabi Yochanan: pois disse Reish Lakish em nome de Chizkiyah: o tevel se anula pela maioria. E Rabi Yochanan disse: o tevel não se anula pela maioria — visto que ele teve em mente separar, cada grão de trigo ficou determinado em seu lugar (isto é, permanece indefinido qual grão é tevel e qual já foi permitido, e por isso não se aplica a regra da anulação pela maioria).
E há quem queira dizer que a lei segue aquilo que ensinou Rabi Liezer ben Yaakov — pois ensinou Rabi Liezer ben Yaakov: ele não tira teruma nem sobre si mesmo nem sobre outro lugar quando a maior parte não foi posta em ordem. Até aqui, quando a maior parte da pilha não foi posta em ordem. E agora, o caso de quando a maior parte da pilha foi posta em ordem — e venha a prova disto: havia diante dele duas pilhas; de uma ele separou parte da teruma e do dízimo, e da outra separou parte da teruma e do dízimo — o que é a lei: pode ele separar teruma de uma sobre a outra?
Os discípulos do velho Rabi Chiya perguntaram ao velho Rabi Chiya; disse-lhes: "o tolo cruza os braços e come sua própria carne" (Eclesiastes 4:5 — repreendendo-os por perguntarem o que já deveriam saber). Rabi Le'azar em nome do velho Rabi Chiya: não se separa teruma nem dízimo de uma pilha sobre a outra.
Esta é a primeira halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot, capítulo com oito halachot no total. A Mishná ensina que quem separa apenas parte da teruma e dos dízimos tira dele teruma sobre si mesmo, mas não sobre outro lugar, e que Rabi Meir diz que ele até tira sobre outro lugar teruma e dízimos.
A guemará discute se a Mishná fala de quando o dono já tinha em mente separar mais, ou de modo indefinido, segundo Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira, com a pergunta de Rabi Mana diante de Rabi Yudan sobre se, afinal, discordam. Explica a diferença entre tirar teruma sobre si mesmo — quando todo o tevel vem à sua mão — e tirar sobre outro lugar — quando isto e aquilo vêm misturados —, e a dificuldade de quando o dono muda de intenção no meio do ato, ou dá menos ou mais teruma do que pretendia. Traz o caso de erro sobre a quantidade devida, com o ensinamento de Rabi Imi em nome de Rabi Shimon ben Lakish sobre o acréscimo à teruma, e a pergunta de por que isso não se aplica igualmente aos dízimos. Fecha com a distinção entre quando a maior parte da pilha já foi posta em ordem ou não, a disputa entre Chizkiyah e Rabi Yochanan sobre se o tevel se anula pela maioria, o ensinamento de Rabi Liezer ben Yaakov, o caso de duas pilhas diante do dono, e a resposta do velho Rabi Chiya a seus discípulos, citando Eclesiastes 4:5. Esta halachá trata de casos técnicos sobre a separação parcial da teruma e dos dízimos, sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.