Quarta halachá de Massechet Terumot: a Mishná ensina que cinco não devem separar teruma (a porção da colheita separada para o cohen), mas se separaram, sua teruma é teruma — o mudo, o bêbado, o nu, o cego e quem teve poluição —; e que não se separa teruma por medida, nem por peso, nem por contagem, mas pode-se separar o que já foi medido, pesado ou contado; nem em cesto ou cesta que sejam de medida padronizada, ainda que se possa separar neles metade ou um terço de sua capacidade; nem usando um se'ah pela metade, pois sua metade também é medida. A guemará explica que alguns desses cinco são impedidos por causa da bênção — o mudo, o nu e quem teve poluição — e outros porque não podem escolher o melhor produto — o cego e o bêbado; traz o ensinamento de Abba bar Rav Huna sobre quem bebeu e quem está bêbado diante da oração, a pergunta de Rabi Zeira a Rabi Issi sobre o bêbado e a bênção do alimento, e o episódio do chassid que perguntou a Eliyahu se o nu pode recitar o Shemá; discute a aparente contradição entre louvar quem conta, mede e pesa e a proibição de separar teruma dessa forma, resolvida por Rabi Yehoshua ben Levi com a distinção entre terumá gedolá e terumat maasser, e por Eliezer ben Gimel a partir do versículo de Bamidbar sobre a teruma computada por intenção; e fecha com a explicação de Rabi Elazar de que se pode medir, pesar e contar o tevel ao trazê-lo para casa, contanto que a separação da teruma em si não seja feita por medida, peso ou contagem.
Mishná: Cinco não devem separar teruma, mas se separaram, sua teruma é teruma: o ilem (o mudo), o shikor (o bêbado), o arom (o nu), o somea (o cego) e o baal keri (quem teve poluição noturna, e ainda não se imergiu) não devem separar teruma, mas se separaram, sua teruma é teruma.
Não se separa teruma por medida (usando um recipiente de medida padronizada para determinar a quantidade), nem por peso, nem por contagem (de unidades), mas pode-se separar o que já está medido, pesado ou contado (desde que a medição, pesagem ou contagem não tenha sido feita com o propósito específico de separar a teruma). Não se separa teruma em cesto (sal) ou cesta (kupá) que sejam de medida (isto é, cuja capacidade seja uma medida padronizada conhecida), mas pode-se separar neles metade ou um terço de sua capacidade (pois, não os enchendo, já não se está usando sua medida completa). Não se separará usando um se'ah pela metade, pois sua metade também é medida (um recipiente de meio se'ah continua sendo, ele mesmo, uma medida padronizada, e por isso permanece proibido).
Alguns deles são impedidos por causa da bênção, e alguns deles porque não podem separar do melhor (muvchar — a parte mais escolhida do produto). O mudo, o nu e quem teve poluição, por causa da bênção (o mudo não pode pronunciá-la; o nu não pode abençoar sem estar vestido; e quem teve poluição, segundo esta razão, também está impedido de abençoar antes de se purificar); o cego e o bêbado, porque não podem separar do melhor (o cego não enxerga para escolher a melhor parte do produto, e o bêbado não tem o discernimento necessário para fazê-lo).
Abba bar Rav Huna disse: quem bebeu (shatui — bebeu vinho, mas não o suficiente para embriagar-se plenamente) não deve orar, mas se orou, sua oração é como súplicas (tachanunim — válida, mas não como a Amidá em sua plenitude). O bêbado (shikor) não deve orar, mas se orou, sua oração é como blasfêmias (gidufin — sua oração é inválida e desrespeitosa). Quem é considerado shatui? Todo aquele que bebeu um reviit (um quarto de log, medida de líquido). Shikor é quem bebeu mais que isso. Ali (em outra fonte) se disse: todo aquele que não consegue falar diante do rei (é o critério para considerar alguém bêbado).
Rabi Zeira perguntou diante de Rabi Issi: o bêbado, pode fazer a bênção (do alimento, birkat hamazon)? Disse-lhe: "e comerás, e te fartarás, e abençoarás" (Devarim 8:10) — mesmo medudam (tonto, embriagado a ponto de sua fala ficar confusa, ainda assim pode abençoar). Não havia necessidade de perguntar isso, pois já era claro; a pergunta era se ele pode recitar o Shemá. Disse Abba bar Avin: um chassid perguntou a Eliyahu, de abençoada memória: o nu pode recitar o Shemá? Disse-lhe: "e não se verá em ti coisa de nudez" (Devarim 23:15) — que se lê como "de fala" (o versículo, que trata da impureza do acampamento, é reinterpretado para referir-se não à nudez física, mas à impropriedade da fala, de modo que o nu pode recitar o Shemá em silêncio ou em local onde não é visto). Ensinou Chizkiyah: a mesma regra vale tanto para recitar o Shemá quanto para abençoar.
Ali (em outra fonte) ensinamos: quem conta (o produto, ao separar a teruma) é louvável; e quem mede é louvável mais que ele; e quem pesa é louvável mais que os três. A guemará pergunta: e aqui (nesta Mishná) dizes assim (o contrário — que não se separa teruma por medida, peso ou contagem)? Disse Rabi Yehoshua ben Levi: ali trata-se da teruma gedolá (a teruma maior, dada diretamente ao cohen); aqui trata-se da teruma do dízimo (terumat maasser — a porção que o levita separa de seu maasser rishon para dá-la ao cohen).
E assim ensinou Eliezer ben Gimel: de onde se sabe que não se separa teruma por medida, nem por peso, nem por contagem? Foi dito: "e será computada para vós a vossa teruma" (Bamidbar 18:27) — por intenção (machshavá — estimativa mental, sem instrumento) tu separas, e não separas por medida, peso ou contagem. Assim como a teruma gedolá é separada por intenção, também a teruma do dízimo é separada por intenção.
Mas não ensinamos (na Mishná): "mas pode-se separar o que já está medido, pesado ou contado"? (o que parece contradizer o que se acabou de estabelecer, de que a teruma se separa apenas por intenção) Disse Rabi Elazar: assim é a correta versão da Mishná: uma pessoa pode medir seu tevel (o produto ainda não dizimado) e trazê-lo para dentro de sua casa, contanto que não separe a teruma por medida. Uma pessoa pode pesar seu tevel e trazê-lo para dentro de sua casa, contanto que não o pese por peso no momento de separar a teruma. Uma pessoa pode contar seu tevel e trazê-lo para dentro de sua casa, contanto que não separe a teruma por contagem (isto é, medir, pesar e contar o produto ao armazená-lo é permitido; proibido é apenas usar a medida, o peso ou a contagem como o próprio meio de determinar a porção da teruma).
Esta é a quarta halachá de Massechet Terumot: a Mishná ensina que cinco não devem separar teruma — o mudo, o bêbado, o nu, o cego e quem teve poluição —, mas se separaram, sua teruma é válida; e que não se separa teruma por medida, peso ou contagem, mas pode-se separar o que já foi medido, pesado ou contado, nem em cesto ou cesta de medida padronizada, nem usando um se'ah pela metade.
A guemará explica que o mudo, o nu e quem teve poluição são impedidos por causa da bênção, enquanto o cego e o bêbado o são por não poderem escolher o melhor produto; traz o ensinamento de Abba bar Rav Huna sobre quem bebeu e o bêbado diante da oração, a pergunta de Rabi Zeira a Rabi Issi sobre o bêbado e a bênção do alimento, e o episódio do chassid que perguntou a Eliyahu se o nu pode recitar o Shemá — resolvido pela releitura do versículo de Devarim 23:15 como referindo-se à impropriedade da fala, e não da nudez. Discute a aparente contradição entre louvar quem conta, mede e pesa e a proibição de separar teruma dessa forma, resolvida por Rabi Yehoshua ben Levi com a distinção entre terumá gedolá e terumat maasser, e por Eliezer ben Gimel a partir do versículo de Bamidbar 18:27 sobre a teruma computada por intenção; e fecha com a explicação de Rabi Elazar de que se pode medir, pesar e contar o tevel ao trazê-lo para casa, desde que a separação da teruma em si não seja feita por medida, peso ou contagem.