Terceira halachá do Perek Vav de Massechet Sheviit: a Mishná trata de cebolas sobre as quais caiu chuva (no ano sabático) e que brotaram — se as suas folhas ficaram escuras, são proibidas; se verdejaram, são permitidas —, e traz a distinção de Rabi Chanina ben Antignos: se não podem ser arrancadas pelas próprias folhas, são proibidas; na medida inversa, no pós-sabático são permitidas. A guemará abre esclarecendo a leitura da Mishná — escuras proibidas, verdes permitidas — e traz o ensino de Rabi Yosei e de Rabi Chiya, ambos em nome de Rabi Yochanan, sobre a cebola arrancada e replantada, que se dizima por inteiro assim que escurece ou enraíza. Discute então, longamente, a disputa entre Rabi Zeira — que permite a cebola assim que o crescimento novo predomina sobre o velho — e Rabi La com Rabi Imi, que proíbem; cruza essa disputa com a regra geral de Rabi Shimon em nome de Rabi Yehoshua sobre coisas que têm ou não têm "quem as permita", com a objeção de que o próprio ano sabático não tem quem o permita e ainda assim os Sábios não lhe deram medida, com a resposta que distingue o biur da comida, e com a resolução final que distingue misturas de crescimento novo, ilustrada pelo caso da cebola de kilaí hakerem e pela mishná sobre o crescimento da teruma. Fecha com o episódio de Rabi Abahu em Arbel, que primeiro permitiu as cebolas seguindo a opinião de Rabi Zeira, viu que se apoiavam demais nela e restringiu sua palavra apenas às cebolas tombadas, e com o comentário de Rabi Yuda bar Pazi, que sabia que Rabi Zeira recuara de sua opinião ao ouvir a discordância de Rabi La e Rabi Imi.
Mishná: Cebolas sobre as quais caiu chuva e brotaram — se as suas folhas estavam escuras, são proibidas. Se verdejaram, eis que estas são permitidas. Diz Rabi Chanina ben Antignos: se elas não podem ser arrancadas pelas suas folhas, são proibidas; na medida inversa a essa, no pós-sabático são permitidas.
Halachá: Assim se ensina na Mishná: as (folhas) escuras são proibidas, e as verdes são permitidas.
Halachá: Rabi Yosei, em nome de Rabi Yochanan: uma cebola que se arrancou e se replantou — assim que escureceu, dizima-se de acordo com o todo. Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan: uma cebola que se arrancou e se replantou — assim que enraizou, dizima-se de acordo com o todo. E não há diferença entre a que se arrancou no sétimo ano e se replantou no pós-sabático, e a que se arrancou no sétimo ano (e se replantou ainda nele).
Halachá: Rabi Zeira disse: assim que o novo (crescimento) predominou sobre ele, é permitido. Rabi La e Rabi Imi, ambos dizem: é proibido. A Mishná discorda de Rabi La e de Rabi Imi, pois se ensina: esta é a regra geral que Rabi Shimon costumava dizer em nome de Rabi Yehoshua: toda coisa que tem quem a permita — como o tevel, o segundo dízimo, o consagrado e o produto novo (chadash) — os Sábios não lhes deram medida, mas sim: da mesma espécie, em qualquer quantidade; e não sendo da mesma espécie, quando dá sabor. E toda coisa que não tem quem a permita — como a teruma, a chalá, a orlá e o kilaim — os Sábios lhes deram medida: da mesma espécie e não sendo da mesma espécie, quando dá sabor. Objetaram: eis o (produto do) sétimo ano — eis que não tem quem o permita, e não obstante os Sábios não lhe deram medida! Disse-lhes: não; se dissestes isso quanto ao sétimo ano, é porque ele não proíbe em qualquer quantidade senão quanto ao biur (a obrigação de eliminação); mas quanto à comida, é conforme dá sabor.
Halachá: O que se faz com essa dificuldade? Rabi Hila e Rabi Imi a resolvem quanto a misturas, mas quanto ao crescimento novo, há um rigor no crescimento. Pois disse Rabi Zeira em nome de Rabi Yonatan: uma cebola de kilaí hakerem (mistura proibida na vinha) que se arrancou e se replantou — mesmo que tenha aumentado o quanto for, é proibida, pois o crescimento do que é proibido não neutraliza a proibição. A Mishná discorda de Rabi Zeira, pois ensinamos: o crescimento da teruma é teruma, e o crescimento do crescimento delas é chulin (comum); mas do tevel, do primeiro dízimo, dos brotos espontâneos do sétimo ano, da teruma do dízimo, do medumá e dos bikurim, o crescimento é chulin. E ensina-se a respeito: a que se referem estas palavras? A uma coisa cuja semente se consome; mas numa coisa cuja semente não se consome, o crescimento do crescimento é proibido. O que faz com isso Rabi Zeira? Resolve-o quanto à santidade do sétimo ano no tocante ao biur; mas quanto à comida, assim que o novo predominou sobre ele, é permitido.
Halachá: Rabi Abahu entrou em Arbel e foi recebido na casa de Abba bar Binyamin. Vieram e lhe perguntaram sobre estas cebolas, e ele lhes ensinou conforme aquilo que (disse) Rabi Zeira: assim que o novo predominou sobre ele, é permitido. Viu que se apoiavam demais nisso. Disse-lhes: eu não disse senão quanto às (cebolas) tombadas. Disse Rabi Yuda bar Pazi: eu conheço o começo e o fim disto — quando ele (Rabi Zeira) ouviu que Rabi La e Rabi Imi discordavam, afastou-se disso.
Esta é a terceira halachá do Perek Vav de Massechet Sheviit. A Mishná trata de cebolas sobre as quais caiu chuva no ano sabático e que brotaram: se as folhas ficaram escuras, são proibidas; se verdejaram, são permitidas — com a distinção de Rabi Chanina ben Antignos entre as que já podem ser arrancadas pelas próprias folhas, que são proibidas, e as que não podem, que no pós-sabático são permitidas na medida inversa.
A guemará esclarece primeiro a leitura da Mishná — escuras proibidas, verdes permitidas — e traz o ensino de Rabi Yosei e de Rabi Chiya, ambos em nome de Rabi Yochanan, sobre a cebola arrancada e replantada, que se dizima por inteiro assim que escurece ou enraíza, sem diferença conforme o momento da replantação. Discute então longamente a disputa entre Rabi Zeira, que permite a cebola assim que o crescimento novo predomina sobre o velho, e Rabi La com Rabi Imi, que proíbem — apontando que a própria Mishná parece discordar destes últimos. Cruza essa disputa com a regra geral de Rabi Shimon em nome de Rabi Yehoshua sobre coisas que têm ou não têm "quem as permita", com a objeção de que o sétimo ano não tem quem o permita e ainda assim os Sábios não lhe deram medida, e com a resposta que distingue a proibição de qualquer quantidade quanto ao biur da regra do sabor quanto à comida. Resolve, por fim, a dificuldade distinguindo misturas de crescimento novo — ilustrando o rigor do crescimento com o caso da cebola de kilaí hakerem, cujo crescimento nunca neutraliza a proibição, em contraste com a mishná sobre o crescimento da teruma, e com a distinção entre coisas cuja semente se consome e as que não. Fecha com o episódio de Rabi Abahu em Arbel, que ensinou a permissão de Rabi Zeira aos moradores locais, viu que dela se apoiavam em excesso e restringiu sua palavra apenas às cebolas tombadas, e com o comentário de Rabi Yuda bar Pazi, que sabia que o próprio Rabi Zeira recuara de sua opinião ao ouvir a discordância de Rabi La e Rabi Imi.