Sexta halachá de Massechet Kilayim: a Mishná passa dos vegetais aos animais, ensinando que o lobo e o cão, o cão-do-campo e a raposa, a cabra e o cervo, a cabra-montês e a ovelha, o cavalo e a mula, a mula e o asno, e o asno e o burro-selvagem, ainda que se pareçam entre si, são kilayim um com o outro. A guemará examina o caso do cão e do cão-do-campo à luz da opinião de Rabi Meir, discute por que a Mishná não menciona as aves e traz, por meio de Rabi Yochanan e de uma tradição de Bar Dalaiah, que galinha com faisão e galinha com pavão também são kilayim, com Reish Lakish afirmando que Rabi ensinou uma Mishná completa estendendo a regra a animais selvagens e aves. Segue um debate entre Rabi Yochanan, Rabi Yoná e Rabi Yossei sobre a relação entre esta Mishná e a de Bava Kama, e fecha com a pergunta de Cahana a Reish Lakish sobre kilayim em animais do mar, a réplica de Rabi Acha, a objeção quanto aos peixes, e a resolução de Rabi Yoná, que explica o caso de quem amarra um peixe branco e um peixe verde pelas guelras para que se esfreguem um no outro e gerem descendência mista.
Mishná: O lobo e o cão, o cão cufri (cão-do-campo, que ladra à noite nos arredores desertos das aldeias) e a raposa, as cabras e os cervos, as ye'elim (cabras-montesas) e as ovelhas, o cavalo e a mula, a mula e o asno, e o asno e o arod (burro-selvagem) — ainda que se pareçam entre si — são kilayim (mistura proibida de espécies) um com o outro.
Halachá: Eis que (pela Mishná) cão e cão cufri (cão-do-campo) não são kilayim (já que este par não foi mencionado entre os que não podem ser cruzados). E isto não é conforme Rabi Meir, pois Rabi Meir diz que são kilayim. Ainda que Rabi Meir diga que o cão é uma espécie de animal doméstico, ele concorda que o cão cufri é uma espécie de animal selvagem (e animais domésticos e selvagens, mesmo da mesma família, não podem ser tratados como afins, pois a gordura de animais domésticos puros é proibida — Vaicrá 3:17 — enquanto a gordura de animais selvagens puros é permitida, e o sangue de animais selvagens puros deve ser derramado, enquanto o de animais domésticos pode ser usado para fins industriais). Eis, portanto, que cão com cão cufri, na opinião de Rabi Meir, são kilayim.
As aves, a Mishná não ensinou (não as mencionou explicitamente entre os pares de kilayim). Rabi Yochanan disse: eu a trouxe (a regra sobre as aves) de (uma tradição de) Bar Dalaiah: "A galinha com o pissioni (faisão), a galinha com o pavão, ainda que se pareçam entre si, são kilayim um com o outro." Rabi Shimon ben Lakish disse: uma Mishná completa nos ensinou Rabi (Yehudá HaNassi): "E do mesmo modo, animal selvagem e ave são como eles (seguem a mesma regra dos animais domésticos)."
Rabi Yoná disse: precisamos disto de Rabi Yochanan (da tradição trazida por ele): ensinamos aqui (nesta Mishná de Kilayim) "animal selvagem", e o explicamos lá (em Bava Kama); ensinamos "animal doméstico" aqui, e o explicamos lá; "ave", ensinamos lá (em Bava Kama), veio e o explicamos aqui. Rabi Yossei disse: e está certo? (Isto) vem para te ensinar que a ave é proibida em kilayim (e não apenas repetir o que já era sabido; ou seja, a menção da ave em Bava Kama, aparentemente redundante, tem a função específica de estabelecer que também as aves entram na proibição de kilayim).
Rabi Yirmiyáh disse: Cahana perguntou a Reish Lakish (Rabi Shimon ben Lakish): qual é a lei de quem cruza animais do mar (de espécies distintas)? Disse-lhe: também sobre eles está escrito "segundo sua espécie" (Bereshit 1:21, e portanto a proibição de kilayim se aplica igualmente a eles).
Rabi Acha não disse assim, mas sim: costumava dizer Rabi Acha em nome de Reish Lakish: tudo aquilo sobre o que está escrito "segundo sua espécie", kilayim se aplica a ele. Objetou Cahana: eis os animais do mar — eis que está escrito sobre eles "segundo sua espécie" (Bereshit 1:21); logo, kilayim se aplicaria a eles (mas isso é difícil, pois não se concebe acasalamento entre peixes)! Disse Rabi Yossei beRabi Bun: aqui Cahana estendeu sua rede sobre Reish Lakish e o capturou (isto é, Cahana venceu o debate, pois Reish Lakish não teve resposta para a objeção).
Rabi Yoná disse: eu posso resolvê-la (a objeção) por conta de (a proibição de) "conduzir junto" (dois animais de espécies distintas atrelados juntos, proibição que se aplica também aos peixes, ainda que não haja acasalamento propriamente dito entre eles). Ele traz um fio e o amarra na guelra do lachisa (peixe branco) e na guelra do yerika (peixe verde), e eles se esfregam um no outro e geram descendência (mista; portanto, mesmo sem cópula, o ato de induzir o cruzamento entre duas espécies de peixe por meio desse artifício é proibido como kilayim).
Esta é a sexta halachá de Massechet Kilayim: a Mishná passa dos vegetais aos animais, ensinando que o lobo e o cão, o cão-do-campo e a raposa, a cabra e o cervo, a cabra-montês e a ovelha, o cavalo e a mula, a mula e o asno, e o asno e o burro-selvagem, embora se pareçam entre si, são kilayim um com o outro.
A guemará observa que cão e cão-do-campo, não mencionados na lista da Mishná, não são kilayim segundo a opinião anônima — o que não segue Rabi Meir, para quem são kilayim, já que ele considera o cão animal doméstico e o cão-do-campo animal selvagem. Em seguida, discute a ausência das aves na Mishná: Rabi Yochanan traz de uma tradição de Bar Dalaiah que galinha com faisão e galinha com pavão são kilayim, e Reish Lakish afirma que Rabi ensinou uma Mishná completa (em Bava Kama) estendendo a regra a animais selvagens e aves. Rabi Yoná e Rabi Yossei debatem a relação exata entre o que se ensina em Kilayim e o que se explica em Bava Kama quanto a animais domésticos, selvagens e aves.
Por fim, Cahana pergunta a Reish Lakish sobre kilayim em animais do mar; a resposta inicial invoca o versículo "segundo sua espécie" (Bereshit 1:21), e a versão de Rabi Acha generaliza a regra a todo lugar onde essa expressão aparece na Torá. Cahana objeta com o caso dos peixes, sobre os quais também está escrito "segundo sua espécie", mas nos quais não se concebe cópula — Rabi Yossei beRabi Bun declara que Cahana venceu o debate. Rabi Yoná resolve a dificuldade por outra via: a proibição de induzir o cruzamento entre peixes de espécies diferentes, amarrando-os pelas guelras para que se esfreguem e gerem descendência mista, decorre não da cópula, mas da proibição de "conduzir junto" duas espécies distintas.