Nota
Massechet Zavim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Mishná 1“Aquele que toca o zav, ou o zav o toca; aquele que desloca o zav, ou o zav o desloca — torna impuros alimentos,…”
Abertura do Perek Hei: quem toca ou desloca o zav torna impuros alimentos, líquidos e utensílios por contato mas não por transporte; e o princípio geral de Rabi Yehoshua sobre os graus de impureza, antes e depois da separação das fontes que contaminam
Aquele que toca o zav, ou o zav o toca; aquele que desloca o zav, ou o zav o desloca — torna impuros alimentos, líquidos e utensílios que se lavam (kelí shétef), por contato, mas não por transporte. Rabi Yehoshua disse um princípio geral: todo aquele que torna impuras as vestes no momento de seu contato torna impuros os alimentos e os líquidos para serem de primeiro grau (rishón), e as mãos para serem de segundo grau (shení); e não torna impuro nem a pessoa nem os utensílios de barro. Depois de se separar das fontes que o contaminaram, torna impuros os líquidos para serem de primeiro grau, e os alimentos e as mãos para serem de segundo grau; e não torna impuras as vestes.
הַנּוֹגֵעַ בַּזָּב אוֹ שֶׁהַזָּב נוֹגֵעַ בּוֹ, הַמַּסִּיט אֶת הַזָּב אוֹ שֶׁהַזָּב מַסִּיטוֹ, מְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִים וּכְלֵי שֶׁטֶף בְּמַגָּע, אֲבָל לֹא בְמַשָּׂא. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּל הַמְטַמֵּא בְגָדִים בִּשְׁעַת מַגָּעוֹ, מְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִין לִהְיוֹת תְּחִלָּה, וְהַיָּדַיִם לִהְיוֹת שְׁנִיּוֹת, וְאֵינוֹ מְטַמֵּא לֹא אָדָם וְלֹא כְלֵי חֶרֶס. לְאַחַר פְּרִישָׁתוֹ מִמְּטַמְּאָיו, מְטַמֵּא מַשְׁקִין לִהְיוֹת תְּחִלָּה, וְהָאֳכָלִין וְהַיָּדַיִם לִהְיוֹת שְׁנִיּוֹת, וְאֵינוֹ מְטַמֵּא בְגָדִים:
Mishná 2“E ainda disseram outro princípio geral: tudo o que é carregado sobre o zav é impuro; e tudo sobre o que o…”
Segundo princípio geral: tudo o que é carregado sobre o zav é impuro; tudo sobre o que o zav é carregado é puro, exceto o próprio para leito e assento, e a pessoa; e o caso exemplar do dedo do zav sob a fiada de pedras
E ainda disseram outro princípio geral: tudo o que é carregado sobre o zav é impuro; e tudo sobre o que o zav é carregado é puro, exceto o que é próprio para leito e para assento, e a pessoa. Como assim? O dedo do zav está debaixo da fiada de pedras (nidvách), e o puro está por cima — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. O impuro está por cima e o puro por baixo — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. Os alimentos e os líquidos, o leito, o assento e o utensílio suspenso (madáf) por cima — tornam impuro em dois graus e desqualificam em um. Se se separaram, tornam impuro em um grau e desqualificam em um. E o leito e o assento por baixo — tornam impuro em dois graus e desqualificam em um. Se se separaram, tornam impuro em dois graus e desqualificam em um. Os alimentos, os líquidos e o madáf por baixo permanecem puros.
וְעוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ. כֹּל הַנִּשָּׂא עַל גַּבֵּי הַזָּב, טָמֵא. וְכֹל שֶׁהַזָּב נִשָּׂא עָלָיו, טָהוֹר, חוּץ מִן הָרָאוּי לְמִשְׁכָּב וּלְמוֹשָׁב וְהָאָדָם. כֵּיצַד. אֶצְבָּעוֹ שֶׁל זָב תַּחַת הַנִּדְבָּךְ, הַטָּהוֹר מִלְמַעְלָן, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. הַטָּמֵא מִלְמַעְלָן וְהַטָּהוֹר מִלְּמַטָּן, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. הָאֳכָלִין וְהַמַּשְׁקִין, הַמִּשְׁכָּב, וְהַמּוֹשָׁב וְהַמַּדָּף מִלְמַעְלָן, מְטַמְּאִין שְׁנַיִם וּפוֹסְלִין אֶחָד. פֵּרְשׁוּ, מְטַמְּאִין אֶחָד וּפוֹסְלִין אֶחָד. וְהַמִּשְׁכָּב וְהַמּוֹשָׁב מִלְּמַטָּן, מְטַמְּאִין שְׁנַיִם וּפוֹסְלִין אֶחָד. פֵּרְשׁוּ, מְטַמְּאִין שְׁנַיִם וּפוֹסְלִין אֶחָד. הָאֳכָלִין וְהַמַּשְׁקִין וְהַמַּדָּף מִלְּמַטָּן, טְהוֹרִין:
Mishná 3“Por terem dito [o seguinte é a razão]: tudo o que carrega ou é carregado sobre o leito é puro, exceto a pessoa”
A razão pela qual alimentos, líquidos e madáf debaixo do leito do zav permanecem puros: quem carrega ou é carregado sobre o leito, sobre uma carcaça ou sobre um cadáver permanece puro, com exceção da pessoa, de quem desloca a carcaça (Rabi Eliézer acrescenta: também quem a carrega), e de quem faz sombra (ohel) sobre o morto
Por terem dito [o seguinte é a razão]: tudo o que carrega ou é carregado sobre o leito é puro, exceto a pessoa. Tudo o que carrega ou é carregado sobre a carcaça (nevelá) é puro, exceto aquele que a desloca (massít). Rabi Eliézer diz: também aquele que carrega. Tudo o que carrega ou é carregado sobre o morto é puro, exceto aquele que faz sombra (maahil) sobre ele, e a pessoa quando ela o desloca.
מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, כֹּל הַנּוֹשֵׂא וְנִשָּׂא עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב, טָהוֹר, חוּץ מִן הָאָדָם. כֹּל הַנּוֹשֵׂא וְנִשָּׂא עַל גַּבֵּי הַנְּבֵלָה, טָהוֹר, חוּץ מִן הַמַּסִּיט. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הַנּוֹשֵׂא. כֹּל הַנּוֹשֵׂא וְנִשָּׂא עַל גַּבֵּי הַמֵּת, טָהוֹר, חוּץ מִן הַמַּאֲהִיל, וְאָדָם בִּזְמַן שֶׁהוּא מַסִּיט:
Mishná 4“Parte do impuro sobre o puro, e parte do puro sobre o impuro; conexões do impuro sobre o puro, e conexões do puro…”
Parte do corpo do impuro tocando o puro, ou parte do puro tocando o impuro, incluindo conexões como cabelo, unhas e dentes: sempre impuro; Rabi Shimon distingue entre os dois sentidos do contato parcial
Parte do impuro sobre o puro, e parte do puro sobre o impuro; conexões do impuro sobre o puro, e conexões do puro sobre o impuro — é impuro. Rabi Shimon diz: parte do impuro sobre o puro é impuro; mas parte do puro sobre o impuro é puro.
מִקְצָת טָמֵא עַל הַטָּהוֹר וּמִקְצָת טָהוֹר עַל הַטָּמֵא, חִבּוּרֵי טָמֵא עַל הַטָּהוֹר וְחִבּוּרֵי טָהוֹר עַל הַטָּמֵא, טָמֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִקְצָת טָמֵא עַל הַטָּהוֹר, טָמֵא. וּמִקְצָת טָהוֹר עַל הַטָּמֵא, טָהוֹר:
Mishná 5“O impuro sobre parte do leito, e o puro sobre parte do leito — é impuro”
No leito, a maioria decide: o impuro ou o puro precisam apoiar-se sobre a maior parte do leito; a impureza entra e sai pela minoria; o pão de terumá separado por papel; a pedra da praga; e a divergência de Rabi Shimon
O impuro sobre parte do leito, e o puro sobre parte do leito — é impuro. Parte do impuro sobre o leito, e parte do puro sobre o leito — é puro. Descobre-se que a impureza entra nele e sai dele por sua minoria. E do mesmo modo, um pão de terumá que está colocado sobre um leito, com o papel entre eles, seja por cima seja por baixo — é puro. E do mesmo modo quanto à pedra com a praga (a pedra atingida por tzaraat) — é puro. Rabi Shimon declara impuro neste caso.
הַטָּמֵא עַל מִקְצָת הַמִּשְׁכָּב וְהַטָּהוֹר עַל מִקְצָת הַמִּשְׁכָּב, טָמֵא. מִקְצָת טָמֵא עַל הַמִּשְׁכָּב וּמִקְצָת טָהוֹר עַל הַמִּשְׁכָּב, טָהוֹר. נִמְצֵאת טֻמְאָה נִכְנֶסֶת לוֹ וְיוֹצֵאת מִמֶּנּוּ בְּמִעוּטוֹ. וְכֵן כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁהוּא נָתוּן עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וְהַנְּיָר בֵּינְתַיִם, בֵּין מִלְמַעְלָן בֵּין מִלְּמַטָּן, טָהוֹר. וְכֵן בְּאֶבֶן הַמְנֻגַּעַת, טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַמֵּא בָזוֹ:
Mishná 6“Aquele que toca no zav, na zavá, na nidá, na parturiente e no metzorá, ou em seu leito e seu assento —…”
Quem toca o zav, a zavá, a nidá, a parturiente ou o metzorá — ou seu leito e assento — torna impuro em dois graus e desqualifica em um; vale o mesmo para tocar, deslocar, carregar ou ser carregado
Aquele que toca no zav, na zavá, na nidá, na parturiente e no metzorá, ou em seu leito e seu assento — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. O mesmo vale para quem toca, quem desloca, quem carrega e quem é carregado.
הַנּוֹגֵעַ בְּזָב, וּבְזָבָה, וּבְנִדָּה, וּבְיוֹלֶדֶת, וּבִמְצֹרָע, בְּמִשְׁכָּב, וּמוֹשָׁב, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד, אֶחָד הַנּוֹגֵעַ וְאֶחָד הַמַּסִּיט וְאֶחָד הַנּוֹשֵׂא וְאֶחָד הַנִּשָּׂא:
Mishná 7“Aquele que toca no fluxo do zav, em sua saliva, em sua emissão seminal, em sua urina, e no sangue da nidá —…”
Quem toca no fluxo do zav, em sua saliva, em sua emissão seminal, em sua urina ou no sangue da nidá torna impuro em dois graus e desqualifica em um; o mesmo vale para quem toca e quem desloca; Rabi Eliézer acrescenta quem carrega
Aquele que toca no fluxo do zav, em sua saliva, em sua emissão seminal, em sua urina, e no sangue da nidá — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. O mesmo vale para quem toca e quem desloca. Rabi Eliézer diz: também quem carrega.
הַנּוֹגֵעַ בְּזוֹבוֹ שֶׁל זָב, וּבְרֻקּוֹ, בְּשִׁכְבַת זַרְעוֹ, בְּמֵימֵי רַגְלָיו, וּבְדַם הַנִּדָּה, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד, אֶחָד הַנּוֹגֵעַ וְאֶחָד הַמַּסִּיט. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הַנּוֹשֵׂא:
Mishná 8“Aquele que carrega a montaria (mercáv), e o que é carregado sobre ela, e quem a desloca — torna impuro em…”
Quem carrega a montaria do zav, é carregado por ela, ou a desloca, torna impuro em dois graus e desqualifica em um; o mesmo para quem carrega a carcaça e as águas da purificação em quantidade suficiente para aspersão
Aquele que carrega a montaria (mercáv), e o que é carregado sobre ela, e quem a desloca — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. Aquele que carrega a carcaça (nevelá), e as águas da purificação (mei chatát) que têm quantidade suficiente para aspersão — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um.
הַנּוֹשֵׂא אֶת הַמֶּרְכָּב וְהַנִּשָּׂא עָלָיו וְהַמַּסִּיטוֹ, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. הַנּוֹשֵׂא אֶת הַנְּבֵלָה, וְאֶת מֵי חַטָּאת שֶׁיֶּשׁ בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד:
Mishná 9“Aquele que come da carcaça de uma ave pura, e ela está em seu esôfago — torna impuro em dois graus e…”
Quem come da carcaça de uma ave pura, enquanto ela ainda está no esôfago, torna impuro em dois graus; o caso de meter a cabeça no espaço de um forno; vomitá-la ou engoli-la; e a pureza enquanto o alimento ainda está apenas na boca
Aquele que come da carcaça de uma ave pura, e ela está em seu esôfago — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se meteu a cabeça no espaço interno de um forno — permanece puro, e o forno permanece puro. Se a vomitou ou a engoliu — torna impuro em um grau e desqualifica em um. E enquanto ela está em sua boca, até que a engula, permanece puro.
הָאוֹכֵל מִנִּבְלַת עוֹף טָהוֹר וְהִיא בְּבֵית הַבְּלִיעָה, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. הִכְנִיס רֹאשׁוֹ לַאֲוִיר הַתַּנּוּר, טָהוֹר, וְטָהוֹר הַתַּנּוּר. הֱקִיאָהּ אוֹ בְלָעָהּ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. וּכְשֶׁהִיא בְתוֹךְ פִּיו, עַד שֶׁיִּבְלָעֶנָּה, טָהוֹר:
Mishná 10“Aquele que toca em um sheretz, em emissão seminal, em impuro por cadáver, no metzorá durante os dias de sua…”
Quem toca um sheretz, emissão seminal, um impuro por cadáver, o metzorá em seus dias de contagem, águas de purificação insuficientes, uma carcaça ou uma montaria torna impuro em um grau apenas; o princípio geral de todo av hatumá da Torá, com a exceção do cadáver humano
Aquele que toca em um sheretz, em emissão seminal, em impuro por cadáver, no metzorá durante os dias de sua contagem, nas águas da purificação que não têm quantidade suficiente para aspersão, na carcaça, e na montaria — torna impuro em um grau e desqualifica em um. Este é o princípio geral: todo aquele que toca em qualquer um dos avot hatumá da Torá torna impuro em um grau e desqualifica em um, exceto o cadáver humano. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um.
הַנּוֹגֵעַ בְּשֶׁרֶץ וּבְשִׁכְבַת זֶרַע, וּבִטְמֵא מֵת, וּבִמְצֹרָע בִּימֵי סָפְרוֹ, וּבְמֵי חַטָּאת שֶׁאֵין בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה, וּבִנְבֵלָה, וּבְמֶרְכָּב, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. זֶה הַכְּלָל, כֹּל הַנּוֹגֵעַ בְּאַחַד מִכָּל אֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד, חוּץ מִן הָאָדָם. פֵּרַשׁ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד:
Mishná 11“Aquele que teve emissão seminal (báal kerí) é como quem tocou num sheretz”
Aquele que teve emissão seminal é equiparado a quem tocou um sheretz; aquele que se deitou com uma nidá é equiparado a um impuro por cadáver, mas é mais severo, pois torna impuros leito e assento com impureza leve
Aquele que teve emissão seminal (báal kerí) é como quem tocou num sheretz. E aquele que se deitou com uma nidá (boél nidá) é como um impuro por cadáver — só que o que se deitou com a nidá é mais severo do que ele, pois torna impuros leito e assento com uma impureza leve, capaz de tornar impuros alimentos e líquidos.
בַּעַל קֶרִי, כְּמַגַּע שֶׁרֶץ. וּבוֹעֵל נִדָּה, כִּטְמֵא מֵת, אֶלָּא שֶׁחָמוּר מִמֶּנּוּ בּוֹעֵל נִדָּה, שֶׁהוּא מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב טֻמְאָה קַלָּה לְטַמֵּא אֳכָלִין וּמַשְׁקִין:
Mishná 12“Estes desqualificam a terumá: aquele que come alimento de primeiro grau; aquele que come alimento de segundo grau; aquele…”
Mishná final do tratado: os decretos rabínicos que desqualificam a terumá — comer alimento impuro, beber líquido impuro, águas retiradas, o livro sagrado, as mãos, o tvúl yom, e alimentos e utensílios contaminados por líquidos
Estes desqualificam a terumá: aquele que come alimento de primeiro grau; aquele que come alimento de segundo grau; aquele que bebe líquidos impuros; aquele que mete a cabeça e a maior parte do corpo em águas retiradas (mayim sheuvín); e o puro sobre cuja cabeça e maior parte do corpo caíram três lugin de águas retiradas; e o livro sagrado; e as mãos; e o tvúl yom; e os alimentos e os utensílios que se tornaram impuros por líquidos.
אֵלּוּ פוֹסְלִים אֶת הַתְּרוּמָה. הָאוֹכֵל אֹכֶל רִאשׁוֹן, וְהָאוֹכֵל אֹכֶל שֵׁנִי, וְהַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין, וְהַבָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין, וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, וְהַסֵּפֶר, וְהַיָּדַיִם, וּטְבוּל יוֹם, וְהָאֳכָלִים וְהַכֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְמַשְׁקִים: