Massechet Zavim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Rabi Yehoshua diz: a nidá que se sentou com a pura numa cama — a touca que está em sua cabeça é impura por midrás. Se ela se sentou numa embarcação, os utensílios que estão no topo do mastro da embarcação são impuros por midrás. Quando carrega uma amassadeira cheia de roupas: se a carga é pesada, elas ficam impuras; se a carga é leve, permanecem puras. O zav que bateu numa sacada, e caiu um pão de teruma — este permanece puro.
Se bateu na trave (márish), no retângulo de vigas (malbén), no cano (tsinor), ou na tábua (daf) — ainda que esta esteja presa por cordas —, no forno, na bacia do moinho (yam), no cilindro (itztrubál), no jumento do moinho de mão, ou na medida (seá) do moinho de azeitonas; Rabi Yossei diz: também na trave dos banheiros — permanece puro.
Se bateu na porta, no trinco (néguer), na fechadura (man’ul), no remo (mashót), ou no aro do moinho (kélet); numa árvore fraca, ou numa cabana (suká) frágil; numa árvore firme, mas numa escada egípcia quando não está fixada com prego; numa rampa, numa viga, ou numa porta, quando não estão fixadas com barro — ficam impuros. Sobre a arca (shidá), a caixa (tevá) ou o armário (migdál) — ficam impuros. Rabi Nechemia e Rabi Shimon declaram puros nestes casos.
O zav que estava deitado sobre cinco bancos ou sobre cinco bolsas compridas (pundíyot): se ao longo deles, ficam impuros; se atravessado, permanecem puros. Se ele estava dormindo, e há dúvida se ele se virou sobre eles, ficam impuros. Se estava deitado sobre seis assentos — suas duas mãos sobre dois, seus dois pés sobre dois, sua cabeça sobre um, seu corpo sobre um — só fica impuro aquele que está sob o corpo. Se está em pé sobre duas cadeiras, Rabi Shimon diz: se estão afastadas uma da outra, permanecem puras.
Dez mantos, um sobre o outro: se ele dormiu sobre o de cima, todos ficam impuros. O zav num prato de balança, e um leito ou assento no prato oposto: se o prato do zav desceu, permanecem puros; se o prato deles desceu, ficam impuros. Rabi Shimon diz: se é um só, fica impuro; mas se são muitos, permanece puro, pois nenhum deles sozinho carrega a maior parte dele.
O zav num prato de balança, e alimentos e bebidas no outro prato — ficam impuros. Mas com um morto, tudo permanece puro, exceto uma pessoa. Isto é uma estringência quanto ao zav, maior que quanto ao morto. Uma estringência quanto ao morto, maior que quanto ao zav: que o zav faz do que está debaixo dele um leito e um assento, para tornar impuros pessoa e vestes, e do que está sobre ele, um madaf, para tornar impuros alimentos e bebidas — o que o morto não torna impuro. Uma estringência quanto ao morto: que o morto torna impuro por tenda (óhel), e torna impuro com a impureza de sete dias — o que o zav não torna impuro.
Se ele estava sentado sobre uma cama, com quatro mantos sob as quatro pernas da cama — ficam impuros, pois ela não consegue se manter em pé sobre três. Rabi Shimon declara puros. Se ele estava montado sobre um animal, com quatro mantos sob as quatro patas do animal — permanecem puros, pois ele consegue se manter em pé sobre três. Se havia um único manto sob duas patas dianteiras, sob duas patas traseiras, ou sob uma dianteira e uma traseira — fica impuro. Rabi Yossei diz: o cavalo transmite impureza por suas patas traseiras, e o burro por suas patas dianteiras, pois o cavalo se apoia sobre suas patas traseiras, e o burro se apoia sobre suas patas dianteiras. Se ele se sentou sobre a viga da prensa de azeite, os utensílios que estão no cesto (ékel) ficam impuros. Sobre a prensa do lavandeiro, os utensílios que estão debaixo dela permanecem puros. Rabi Nechemia declara impuro.