Talmud Bavli · Massechet Zavim · Perek Bet
פֶּרֶק שֵׁנִי

Mishná de Zavim, segundo perek — adaptada à trilha Bavli

4 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Zavim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Todos se tornam impuros por zivá — também os prosélitos, também os escravos, quer libertos quer não libertos; o surdo-mudo, o…”
Quem está sujeito às leis de zivá: a universalidade da impureza, e a dúvida quanto ao tumtum e ao androginos

Todos se tornam impuros por zivá — também os prosélitos, também os escravos, quer libertos quer não libertos; o surdo-mudo, o insensato e o menor; o eunuco por (obra de) homem, o eunuco por (obra de) sol. O tumtum e o androginos: impõem-lhes as estringências do homem e as estringências da mulher; tornam-se impuros por sangue como a mulher, e por (substância) branca como o homem; e sua impureza fica em dúvida.

הַכֹּל מִטַּמְּאִין בְּזִיבָה, אַף הַגֵּרִים, אַף הָעֲבָדִים, בֵּין מְשֻׁחְרָרִין בֵּין שֶׁאֵינָן מְשֻׁחְרָרִין, חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, סְרִיס אָדָם, סְרִיס חַמָּה. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי הָאִישׁ וְחֻמְרֵי הָאִשָּׁה, מִטַּמְּאִין בְּדָם כָּאִשָּׁה וּבְלֹבֶן כָּאִישׁ, וְטֻמְאָתָן בְּסָפֵק:
Mishná 2“Em sete modos examina-se o zav, antes que fique sujeito à zivá: quanto à comida, quanto à bebida, quanto ao carregamento, quanto…”
O exame das sete causas possíveis de uma emissão, antes de o zav estar sujeito à zivá, e a controvérsia entre os sábios, Rabi Yehudá, Rabi Akivá e Rabi Eliezer

Em sete modos examina-se o zav, antes que fique sujeito à zivá: quanto à comida, quanto à bebida, quanto ao carregamento, quanto ao salto, quanto à doença, quanto à visão e quanto ao pensamento. (Tanto faz) se pensou antes de ver, ou se viu antes de pensar. Rabi Yehudá diz: mesmo se viu um animal doméstico, uma fera ou uma ave se acasalando um com o outro; mesmo se viu as vestes tingidas de uma mulher. Rabi Akivá diz: mesmo se comeu qualquer alimento, seja ruim seja bom, e bebeu qualquer bebida. Disseram-lhe: então não haverá mais zavim no mundo! Disse-lhes: a responsabilidade pelos zavim não está sobre vós. Depois que ficou sujeito à zivá, não se examina mais. Sua emissão por acidente, sua emissão duvidosa e seu sêmen são impuros, pois há indícios que apontam para o caso. Se viu a primeira emissão, examinam-no; na segunda, examinam-no; na terceira, não o examinam. Rabi Eliezer diz: também na terceira o examinam, por causa do sacrifício.

בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְזִיבָה. בְּמַאֲכָל, בְּמִשְׁתֶּה, וּבְמַשָּׂא, בִּקְפִיצָה, בְּחֹלִי, וּבְמַרְאֶה וּבְהִרְהוּר. הִרְהֵר עַד שֶׁלֹּא רָאָה אוֹ שֶׁרָאָה עַד שֶׁלֹּא הִרְהֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ רָאָה בְהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף מִתְעַסְּקִין זֶה עִם זֶה, אֲפִלּוּ רָאָה בִגְדֵי צֶבַע הָאִשָּׁה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל כָּל מַאֲכָל, בֵּין רַע בֵּין יָפֶה, וְשָׁתָה כָל מַשְׁקֶה. אָמְרוּ לוֹ, אֵין כָּאן זָבִין מֵעָתָּה. אָמַר לָהֶם, אֵין אַחֲרָיוּת זָבִים עֲלֵיכֶם. מִשֶּׁנִּזְקַק לְזִיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ טְמֵאִים, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. רָאָה רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁנִיָּה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁלִישִׁית, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, מִפְּנֵי הַקָּרְבָּן:
Mishná 3“Aquele que teve emissão seminal não se torna impuro por zivá durante vinte e quatro horas”
O prazo de vinte e quatro horas (meêt le-et) que separa o sêmen da zivá, e outros exemplos halachicos da mesma medida de tempo

Aquele que teve emissão seminal não se torna impuro por zivá durante vinte e quatro horas. Rabi Yosé diz: (apenas) o seu dia. O gentio que teve emissão seminal e se converteu torna-se imediatamente impuro por zivá. A que vê sangue e a que está em trabalho de parto difícil: vinte e quatro horas. E aquele que bate em seu escravo — "um dia ou dois dias": vinte e quatro horas. O cão que comeu carne de um cadáver: três dias de vinte e quatro horas, e (a carne) ainda é como sua criação.

הָרוֹאֶה קֶרִי, אֵינוֹ מִטַּמֵּא בְזִיבָה מֵעֵת לְעֵת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יוֹמוֹ. נָכְרִי שֶׁרָאָה קֶרִי וְנִתְגַּיֵּר, מִיָּד הוּא מִטַּמֵּא בְזִיבָה. הָרוֹאָה דָם וְהַמַּקְשָׁה, מֵעֵת לְעֵת. וְהַמַּכֶּה אֶת עַבְדּוֹ יוֹם יוֹמַיִם, מֵעֵת לְעֵת. כֶּלֶב שֶׁאָכַל בְּשַׂר הַמֵּת, שְׁלשָׁה יָמִים מֵעֵת לְעֵת, הֲרֵי הוּא כִבְרִיָּתוֹ:
Mishná 4“O zav torna impuro o leito de cinco modos, de forma a tornar impura a pessoa e a tornar impuras as vestes: estando de pé,…”
Os cinco modos pelos quais o zav torna impuro o leito e o assento (midrás), e os sete modos pelos quais o leito, já impuro, torna impura a pessoa e, por meio dela, as vestes

O zav torna impuro o leito de cinco modos, de forma a tornar impura a pessoa e a tornar impuras as vestes: estando de pé, sentado, deitado, suspenso ou apoiado. E o leito torna impura a pessoa de sete modos, de forma a tornar impuras as vestes: estando de pé, sentado, deitado, suspenso, apoiado, por contato e por carregamento.

הַזָּב מְטַמֵּא אֶת הַמִּשְׁכָּב בַּחֲמִשָּׁה דְרָכִים, לְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה וְנִשְׁעָן. וְהַמִּשְׁכָּב מְטַמֵּא אֶת הָאָדָם בְּשִׁבְעָה דְרָכִים לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה, וְנִשְׁעָן, בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא: