Talmud Bavli · Massechet Zavim · Perek Alef
פֶּרֶק רִאשׁוֹן

Mishná de Zavim, primeiro perek — adaptada à trilha Bavli

6 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Zavim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Aquele que vê uma emissão de zov: Bet Shamai diz: (é) como (a mulher) que guarda dia por dia”
Abertura de Massechet Zavim: a discussão sobre a primeira emissão de zov, e a combinação de emissões separadas por um dia de interrupção

Aquele que vê uma emissão de zov: Bet Shamai diz: (é) como (a mulher) que guarda dia por dia. E Bet Hilel diz: como aquele que teve emissão seminal. Viu uma (emissão), e no segundo (dia) cessou, e no terceiro viu duas, ou uma abundante como duas — Bet Shamai diz: zav completo. E Bet Hilel diz: contamina leito e assento, e precisa de imersão em água viva, e está isento do sacrifício. Disse Rabi Eliezer ben Yehudá: Bet Shamai concorda, quanto a isto, que não é zav completo. E sobre que discordam? Sobre aquele que viu duas, ou uma abundante como duas, e no segundo (dia) cessou, e no terceiro viu uma — Bet Shamai diz: zav completo. E Bet Hilel diz: contamina leito e assento, e precisa de imersão em água viva, e está isento do sacrifício.

הָרוֹאֶה רְאִיָּה אַחַת שֶׁל זוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כְּשׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כְּבַעַל קֶרִי. רָאָה אַחַת, וּבַשֵּׁנִי הִפְסִיק, וּבַשְּׁלִישִׁי רָאָה שְׁתַּיִם אוֹ אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, זָב גָּמוּר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְצָרִיךְ בִּיאַת מַיִם חַיִּים, וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יְהוּדָה, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי בָּזֶה שֶׁאֵינוֹ זָב גָּמוּר. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הָרוֹאֶה שְׁתַּיִם אוֹ אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, וּבַשֵּׁנִי הִפְסִיק, וּבַשְּׁלִישִׁי רָאָה אַחַת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, זָב גָּמוּר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְצָרִיךְ בִּיאַת מַיִם חַיִּים, וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן:
Mishná 2“Aquele que vê emissão seminal no terceiro dia da contagem de seu zov: Bet Shamai diz: anula os dois dias que o precederam”
O efeito da emissão seminal durante a contagem dos sete dias limpos, e a distinção quanto ao zov

Aquele que vê emissão seminal no terceiro dia da contagem de seu zov: Bet Shamai diz: anula os dois dias que o precederam. E Bet Hilel diz: não anulou senão o seu dia. Rabi Yishmael diz: aquele que vê no segundo (dia), anula o (dia) que o precedeu. Rabi Akivá diz: tanto faz aquele que vê no segundo quanto aquele que vê no terceiro (dia) — que Bet Shamai diz: anulou os dois dias que o precederam; e Bet Hilel diz: não anulou senão o seu dia. E concordam que, quanto àquele que vê no quarto (dia), não anulou senão o seu dia — quando viu emissão seminal. Mas se viu zov, ainda que no sétimo dia, anula o que o precedeu.

הָרוֹאֶה קֶרִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לִסְפִירַת זוֹבוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, סוֹתֵר שְׁנֵי יָמִים שֶׁלְּפָנָיו. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא סָתַר אֶלָּא יוֹמוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, הָרוֹאֶה בַשֵּׁנִי, סוֹתֵר אֶת שֶׁלְּפָנָיו. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֶחָד הָרוֹאֶה בַשֵּׁנִי וְאֶחָד הָרוֹאֶה בַשְּׁלִישִׁי, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, סָתַר שְׁנֵי יָמִים שֶׁלְּפָנָיו. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא סָתַר אֶלָּא יוֹמוֹ. וּמוֹדִים בְּרוֹאֶה בָרְבִיעִי שֶׁלֹּא סָתַר אֶלָּא יוֹמוֹ, בְּרָאָה קֶרִי. אֲבָל אִם רָאָה זוֹב, אֲפִלּוּ יוֹם שְׁבִיעִי, סָתַר אֶת שֶׁלְּפָנָיו:
Mishná 3“Viu uma (emissão) hoje e duas amanhã, ou duas hoje e uma amanhã, ou três em três dias, ou em três noites — eis que este é zav completo”
Qualquer distribuição de três emissões em três dias ou noites consecutivos torna o zav completo

Viu uma (emissão) hoje e duas amanhã, ou duas hoje e uma amanhã, ou três em três dias, ou em três noites — eis que este é zav completo.

רָאָה אַחַת הַיּוֹם וּשְׁתַּיִם לְמָחָר, שְׁתַּיִם הַיּוֹם וְאַחַת לְמָחָר, שָׁלשׁ לִשְׁלשָׁה יָמִים אוֹ לִשְׁלשָׁה לֵילוֹת, הֲרֵי זֶה זָב גָּמוּר:
Mishná 4“Viu uma (emissão), e cessou o tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento, e depois disso viu duas, ou uma abundante como…”
A medida de kedei tevilah ve-sipug como limiar entre uma emissão contínua e duas emissões distintas

Viu uma (emissão), e cessou o tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento, e depois disso viu duas, ou uma abundante como duas; ou viu duas, ou uma abundante como duas, e cessou o tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento, e depois disso viu uma — eis que este é zav completo.

רָאָה אַחַת וְהִפְסִיק כְּדֵי טְבִילָה וְסִפּוּג, וְאַחַר כָּךְ רָאָה שְׁתַּיִם אוֹ אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, אוֹ רָאָה שְׁתַּיִם אוֹ אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, וְהִפְסִיק כְּדֵי טְבִילָה וְסִפּוּג, וְאַחַר כָּךְ רָאָה אַחַת, הֲרֵי זֶה זָב גָּמוּר:
Mishná 5“Viu uma (emissão) abundante como três, que é como (a distância) de Gad-Yon até o Shilôach, que é o suficiente para duas imersões…”
A emissão única e prolongada equivalente a três (ou a duas) emissões, medida pela distância de Gad-Yon ao Shilôach

Viu uma (emissão) abundante como três, que é como (a distância) de Gad-Yon até o Shilôach, que é o suficiente para duas imersões e dois enxugamentos — eis que este é zav completo. Viu uma (emissão) abundante como duas — contamina leito e assento, e precisa de imersão em água viva, e está isento do sacrifício. Disse Rabi Yosé: não disseram ‘uma (emissão) abundante’ a menos que haja nela o suficiente para três.

רָאָה אַחַת מְרֻבָּה כְשָׁלשׁ, שֶׁהִיא כְמִין גַּד יוֹן לַשִּׁילוֹחַ, שֶׁהֵן כְּדֵי שְׁתֵּי טְבִילוֹת וְכִשְׁנֵי סִפּוּגִין, הֲרֵי זֶה זָב גָּמוּר. רָאָה אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְצָרִיךְ בִּיאַת מַיִם חַיִּים, וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא אָמְרוּ אַחַת מְרֻבָּה אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ בָּהּ כְּדֵי שָׁלשׁ:
Mishná 6“Viu uma (emissão) hoje e uma no crepúsculo, ou uma no crepúsculo e uma amanhã: se é sabido que parte da emissão foi hoje e parte…”
O crepúsculo (bein ha-shemashot) como tempo ambíguo entre dois dias, e os graus de dúvida quanto à impureza e ao sacrifício

Viu uma (emissão) hoje e uma no crepúsculo, ou uma no crepúsculo e uma amanhã: se é sabido que parte da emissão foi hoje e parte amanhã, é certo quanto ao sacrifício e quanto à impureza. Se há dúvida se parte da emissão foi hoje e parte amanhã, é certo quanto à impureza e há dúvida quanto ao sacrifício. Viu (emissões) em dois dias no crepúsculo, há dúvida quanto à impureza e quanto ao sacrifício. Uma (emissão) no crepúsculo, há dúvida quanto à impureza.

רָאָה אַחַת הַיּוֹם וְאַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, אַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאַחַת לְמָחָר, אִם יָדוּעַ שֶׁמִּקְצָת הָרְאִיָּה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר, וַדַּאי לַקָּרְבָּן וְלַטֻּמְאָה. אִם סָפֵק שֶׁמִּקְצָת הָרְאִיָּה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר, וַדַּאי לַטֻּמְאָה וְסָפֵק לַקָּרְבָּן. רָאָה שְׁנֵי יָמִים בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, סָפֵק לַטֻּמְאָה וְלַקָּרְבָּן. אַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, סָפֵק לַטֻּמְאָה: